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公元前几年刘邦建立汉朝_西汉建立后,刘邦共称帝()

作者:车型网
日期:2022-03-28 14:45:07
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公元25年,刘汉王朝经历了约二十年的混乱动荡之后,重归一统

公元25年,刘汉王朝经历了约二十年的混乱动荡之后,重归一统。西汉末年兴起的图谶之学,曾有力辅助刘秀建立东汉王朝。刘秀起兵之前,卜者王况制造了“荆楚当兴,李氏为辅”的谶语(《汉书·王莽传下》),刘秀的同乡李通把这个谶语改为“刘氏复起,李氏为辅”,助刘秀起兵。后来刘秀即皇帝位,也是听了“刘秀发兵捕不道,卯金修德为天子”的符谶后决定的(《后汉书·光武帝纪》)。中兴后,刘秀“宣布图谶于天下”,继续借助图谶

巩固政权。东汉前期浮妄的政治文化环境,反激出一批士人的怀疑和批判精神,桓谭、王充等作文追求真实,力排虚妄。东汉后期,宦官、外戚交替专权,社会腐败。一些士人清议时政,发愤指弊,他们的文章往往有着求实的鲜明倾向,富于激情和文采,王符、仲长统就是代表。此外如冯衍、朱穆等,或抒写个人情事,或批评时俗浇薄,情真而辞切。

一、疾虚妄、崇实诚:东汉前期散文

桓谭,字君山,沛国相(今安徽宿县附近)人,活动于东、西汉之交。博学多通。历官掌乐大夫、太中大夫、议郎给事中。光武时因屡言图谶之非,贬出为六安郡丞,卒于赴任途中。桓谭著《新论》29篇。保存最完整的是载于《后汉书》本传的《陈时政疏》和《抑谶重赏疏》。前者述说用贤纳言、赏罚公正、重农抑商之旨,无多新意;后者则表现了鲜明的反图谶迷信思想。

王充(27—100?),字仲任,会稽上虞(今浙江虞县)人。少年至京师受业太学,师从班彪。好博览,会通百家。曾为州县小吏,晚年退居著述。《论衡》是他最重要的作品,今存85篇(其中一篇有目无文)。全书以“疾虚妄”为宗旨,对汉世以来的阴阳灾异、河洛图谶以及今文经学学风、俗儒品格等给予有力的批驳,实际上也包含着对东汉神学政治的批判。

王充在《论衡》的《作对》、《自纪》、《艺增》、《超奇》、《佚文》等篇中,提出疾虚妄而立实诚、反华伪而倡使用、斥模拟而贵独创、排晦涩而申通俗等写作主张。他自己的文章,就是这些主张的较好实践。如《艺增篇》批评世俗中言过其实的现象。

王充虽然祟实尚用,倡导通俗,却并不反对把文章写得漂亮。“华而不实”和“实而不华”都是他反对的(见《书解篇》),他甚至还说过“文辞美恶,足以观才”(《佚文篇》)的话。他在崇实的同时,也主张独创,并不反对文的各具特点。

二、切中时弊、情感浓郁:东汉后期散文

王符,字节信,安定临泾(今甘肃镇原)人。主要活动于和、安至桓、灵时期。少好学,有志操,与马融、张衡等交游。性情耿介,不同流俗,故不得仕进。“志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得。不欲章显其名,故号曰《潜夫论》。其指讦时短,讨谪物情,足以观见当时风政。”(《后汉书》本传)王符的文章,往往切中时弊,富于情感。

仲长统(180一220),字公理,山阳高平(今山东邹县一带)人。少好学,博涉书记,富于文辞。性情倜傥,敢于直言,时人谓之“狂生”。因著论名曰《昌言》,凡三十四篇,十余万言”(《后汉书》本传)。《昌言》今已不存,清人严可均《全后汉文》辑得万余字,仅得其十分之一。

《昌言》和东汉末年的许多著作一样,思想比较庞杂,也比较活跃,而总的倾向是崇尚实用,讦直深刻,充满变革的思想。作者反对宦官、外戚干政,反对社会不公。如《理乱篇》,揭露汉代世风败坏,智巧奸诈的小人高官厚禄,而正道直行的君子则穷苦困窘。作者在历史反思的基础上指出,无论治世乱世,君子的命运都不免困厄。而不能任用君子,则是人主最根本的错误。《昌言》的文风较为质朴,而富于论辩色彩,往往言辞激烈。

因为仲长统也受到了老庄思想的影响,有的文章也写的潇洒美丽,如《乐志论》写自己理想的生活。

三、东汉其他散文

东汉时期,除经世致用的政论文外,还有少量文章或叙写个人情事,或讥刺世俗浇薄,情感浓厚。以冯衍、朱穆成就较高。

冯衍,字敬通,京兆杜陵(今西安附近)人,活动于两汉之际。幼有奇才,博通群书。曾被大将军鲍永举为立汉将军、狼孟长。刘秀即位,忌恨当年招冯衍不及时而至,黜衍。冯衍因与外戚交结,官司隶从事。刘秀惩治外戚,冯衍遭牵连,罢官归家。年老家贫,卒于家。著述50篇。他的《与妇弟任武达书》是一封休妻信,胪诉其继室任氏“既无妇道,又无母仪”的种种恶行,排偶铺陈,情感愤切。

冯衍此文,虽是诉说家事,但是足具真情实感,表达方式铺叙排偶,与当时往往据图谶以谈说的虚妄之文很不相同。

朱穆(100—163),字公叔,南阳宛(今河南南阳市)人。以《崇厚论》、《绝交论》等杂论著名。《崇厚论》乃是“感时浇薄,慕尚敦笃”之作。

在这里,朱穆批评的矛头指向了在儒家仁义、礼法遮掩下的伪善的社会时俗,他的“崇厚”,是要隆崇道家的“道德”。

《绝交论》也是“矫时之作”。

朱穆的这两篇散文,针对时俗而发,于阐明道理之中,蕴藏深沉的情感。文风朴实无华,辞不迫切而深刻达意,没有汉末文章骈俪化的倾向。

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