魏晋多名士，名士多放纵不羁，阮籍正是其中代表。阮籍，字嗣宗，为建安七子之一阮瑀的儿子，父亲早亡，家境贫寒，但为人倜傥有大志。《晋书·阮籍传》记载：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。”
曹魏末年，司马氏当权，打击异己，政治气氛十分压抑，阮籍有济世之志却不得施展，行止傲直不为世俗之辈所容，于是常寄情远游，沉醉酒乡，以消胸中块垒。酒后的阮籍，行为放诞，多有惊世骇俗之举。他好为“青白眼”，见到自己赏识的人眼中才露出黑色眼仁，而那些庸俗无能、趋炎附势之辈则只用白眼相待，嵇康的兄长嵇喜就因为得到阮籍白眼儿郁闷不已。
阮籍又常以酒避事，司马昭想要为儿子司马炎求婚娶阮籍的女儿，阮籍为了推脱，整日饮酒，一连大醉六十日，司马昭竟没有机会说起，只得作罢。钟会结交阮籍不得，心中愤恨，常想寻疵陷害，遂拿政事相询问，阮籍则借酒回避，故屡次得免。
然而，就是这样一个任性不羁、风流倜傥的名士，却也有三次痛哭流涕的记载，即著名的“阮籍三哭”：
丧母之哭
阮籍第一哭，是为自己的母亲而哭。他年幼丧父，事母至孝，母亲去世的时候，阮籍正在与人对弈，听闻消息，对方请求停止，阮籍却坚持要将棋下完。下完棋后，阮籍一言不发，饮酒两斗，随即举声号哭，吐血数升。
裴楷前往吊丧，阮籍面容憔悴、略带醉意，见到好友也不上前打招呼。裴楷也自顾自地进入灵堂，哭祭之后便转身离开了。后来，有人问裴楷，“吊丧都是主人开始哭后，客人才哭祭行礼，阮籍都没有哭，你为何要哭呢？”裴楷回答：“虽然阮籍讨厌世俗礼法，但我还是要遵守那些礼仪的。”
母亲将要下葬的时候，阮籍食一蒸肫（豚），饮酒二斗，临别高呼“穷矣”，遂举声号哭，又吐血数升，以致形销骨立。
哭兵家女
阮籍不羁，为众人所知。邻家少妇有美色，当垆沽酒。阮籍前去饮酒，喝得大醉便径卧其侧，不在乎俗言流语，女子的丈夫看到了，也没有疑心。
附近兵家有个女子，貌美多才，文采出众，尚未出嫁就死了。阮籍不认识女子的父兄，听闻女子事迹便径直前去祭拜，在灵堂中放声高哭，极尽哀情，而后离开，留下愕然呆立的众人。
穷途之哭
阮籍纵情山水，常一个人驾车远游，车上放着几桶酒，边游边喝，玩累了，喝够了，走到路的尽头便嚎啕大哭，哭完了又驱车返回。王勃在《滕王阁序》中所说的“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，指的就是这件事。
后世文人为何如此看重阮籍这三哭呢？因为这三哭哭出了真情，哭出了风骨，也哭出了千百年来文人的胸臆。
丧母之哭，一则为失去慈母之爱而悲伤，一则也因为失去了人生倚靠。阮籍表面放纵而重视道德，行为不羁而坚守节操，这既出于天性，也离不开母亲的教导、熏陶。阮籍既不拘于礼教，自然将母亲视为自己行为的指南，母亲一朝死去，自己还有什么可以作为绳墨规矩！他临别高呼“穷矣”，不仅是母子之情穷矣，更是世间依附穷矣！——从此再也没人管我了，我的所作所为还有什么意义呢！
阮籍哭兵氏女，哭的是知己难得，知音难觅，同道萧条，世莫我知——用他自己的话来说便是：“时将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。”触事生情，由感而发，于是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”。文人自古难与世合，孤洁高傲，好坚守难以实现的信念，好在书中寻知己，与古人相交，现实中举首四顾，竟无一人可吐胸臆！这种孤独寂寞之情，别人只能借酒消愁，吟诗作赋，只有阮籍才能高哭而出，哭得真诚，哭得畅快，哭得让人捶胸叫绝。
穷途之哭，则是哭的人生艰险，壮志难酬——群丑当道，时不我与，济世之心，谁人察之？天下虽大，何处是归途？日暮穷途，年华已逝，对影自怜，已然垂垂老矣！此情此景，如何不让人痛哭流涕！
阮籍三哭，哭人生，哭知己，哭天下，哭出真情，也哭尽了心血，最终郁郁而终，但他宁愿痛哭也不愿丢弃的气节和操守却永远留了下来。（图源网络）
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