乾隆究竟是诞生在避暑山庄，还是雍和宫？这在当时可是一个牵一发而动全身的大事！这个本来不应成为问题的问题，却一直纠缠着乾隆、嘉庆和道光三代皇帝。如果说乾隆诞生在避暑山庄，那么，他的生母是不是雍正皇帝的孝圣宪皇后; 乾隆登基后，尊为崇庆皇太后的满族人———钮祜禄氏，这就要打一个大大的“❓”了。照这个思路推下去，乾隆这一支龙子龙孙是否有汉人血统，也可由好事者去驰骋遐想。乾隆到底诞生在哪里？时至今日，仍然是人们茶语饭后的谈资。
我将从三个方面来分析乾隆的出生地，尽可能的给大家还原历史的本真。
历史“真相”之一: 乾隆皇帝说
站在乾隆的角度分析他诞生地之前，我们先来了解一个地方——雍和宫。
（雍和宫）
雍和宫坐落于京城东北著名的喇嘛庙，从外形上看上去，那是一整片用红墙砖瓦，在当时能工巧匠的精心设计之下，建成的殿阁巍峨的皇宫。但在康熙年间，这里可不叫雍和宫，建筑的规模也不及今天我们现在见到的这样宏伟气派，那时这里是“雍亲王府”。
雍亲王是谁了？他是康熙皇帝二十四个儿子(康熙生三十五子，十一个儿子天折，不以齿叙)中，排行第四，别号“皇四子”或者“四阿哥”的胤禛，康熙四十八年(1709 年)，胤禛晋封为和硕雍亲王，王府就是今天的雍和宫前身，当时正式称为“雍亲王府”，亦简称“雍邸”。雍亲王胤禛后来当了皇帝时，便把这里作为“潜龙禁地”，改名为雍和宫。
（嘉庆皇帝）
根据清朝的官方记载，乾隆就出生于雍和宫。从《清高宗（乾隆）实录》中，我们就能看出一些端倪。《实录》中有这样的记载:
高宗纯皇帝，讳弘历，世宗宪皇帝第四子也。母孝圣宪皇后，钮祜禄氏，原任四品典仪官，加封一等承恩公之女，仁慈淑慎，恭俭宽和，事世宗宪皇帝，肃范彤闱，勤襄内职，储祥毓厘，以康熙五十年辛卯，八月十三日子时，诞上(指乾隆)于雍和宫邸。
这段文字记载乾隆的生母为钮祜禄氏，谥号为:“孝圣宪皇后”，并把乾隆的父亲、外祖父诞生时间及诞生地都做了详细的讲解。乾隆的家世，就官方记载来看，无疑是最具有权威性的。
（清高宗实录）
不过，我们应该都很清楚，《实录》是乾隆死后才开始修纂的，并且在修成之后，也深藏于宫廷，仅供皇帝一人时加披阅，即使皇帝亲幸的大臣也不能见上一面。可能有人就会说了，《清实录》后来被大量翻印、广为流传，不过那已是近年以来的事情了。因此说，自乾隆时代开始，议论乾隆家世多不以《清高宗实录》为据。
除《实录》外，还有没有具有权威性的官方文件述及乾隆的家世呢?我认为应该说:有！那就是乾隆本人的《御制诗集》。
我们都知道，乾隆是中国历史上活的最久的一位皇帝，但与此同时，他还是中国皇帝中最多产的一位诗人，一生共作诗40000多首，和《全唐诗》诗集的收入相差无几。虽然这些诗里面能进入我们课本的只有一首，还是出现在小学课本上，但是我们却能从他众多的诗词中，找到他的诞生之地！
前面我们已经提到，雍正皇帝即位后，将“ 潜邸”雍亲王府改名为雍和宫。乾隆皇帝登极后，以这里二度“潜龙”，就更为尊崇了，先是把父亲雍正的影像，供奉于雍和宫的永佑殿中，并改名为“神御殿”，而且还派喇嘛每天念经。到乾隆九年(1744年)，又决定将神御殿的全部正院改为喇嘛庙，仍名“雍和宫”。
每年乾隆新正时，必去那里瞻礼，有时侯路过，也经常进去寺礼拜。乾隆五十年(1785年)正月初七，即所谓“人日”那天，（传说女娲造世的时候，第七天才造出人类，所以又称为人日，前六天分别造出为鸡、狗、猪、羊、牛、马六类动物。）乾隆来雍和宫瞻仰礼拜时，曾赋诗一首:
首岁跃龙邸，年年礼必行。
故宫开詵荡，净域本光明。
书室聊成憩，经编无暇横。
来瞻值人日，吾亦念初生。
最后一句:来瞻值人日，吾亦念出生。从中我们可以看出，乾隆本人认定自己确实是出生在雍和宫。然而这并不是个例，在另外一些瞻拜雍和宫的纪事诗词中，乾隆也说过:
“斋阁东厢胥熟路，忆亲惟念我初生”、“虽日无生俞宗旨，到此每忆我生初”、“尚忆初生我，忽来八十翁”......等等这一类同样的意思。
在这里我觉得很有必要给大家解释一下，“斋阁东厢胥熟路，忆亲惟念我初生”这一句，因为从这一句诗中，我们能看出乾隆具体的出生房间之所在！
雍和宫东书院内第一 层殿堂名为“平安居”，平安居后面是三间书房，书房的北面是一座叫“如意室”的房屋，乾隆皇帝即出生在如意室的西里房间。
御制诗“斋阁东厢”即指雍和宫东书院如意室、平安居、太和斋这一带，乾隆在这里度过了十二载的童年时光。现在年龄老了，故地重游，那是一个倍感亲切啊，所以说诗中用的是“熟路”这一词。由此可见，乾隆本人不仅认定自己诞生地是在雍和宫，而且还暗示了如意室是他具体的出生地点。
除此之外，纵观乾隆《御制诗》中有关诞生地的诗和诗注，他对自己生于雍和宫是一以贯之予以承认的，反观他虽写了数十首题咏避暑山庄狮子园以及狮子园中“草房”的诗，但从无一处说自己降生在那里。
（避暑山庄）
乾隆的诞生地，留给后人一个大大的问号，我们固然要重视民间的异说传闻，但他本人的自述也同样应予以重视。在这里，我要特别应该说明一点，乾隆的诗在当时可并不是当成文艺作品看的，它具有与官方文书同等的权威，《实录》 等官书中就大量征引了乾隆的诗。所以说，乾隆御制诗是与《实录》具有同等甚至更高权威性的文件。而且，《御制诗》成于乾隆在世时，并在当时刻板印行，在极小的范围内，如部分皇子、皇孙，部分亲幸大臣、封疆大吏可以看得到。因此，作为乾隆诞生地的证据，《御制诗》 比《实录》更具说服力。
综上我们从乾隆这一角度说，乾隆确实是出生在雍和宫，别无他二说法。但他的继承人嘉庆为何却和他唱反调了？
历史“真相”之二: 嘉庆皇帝说
嘉庆元年（1796年）八月十三日，乾隆八十六岁生日，以太上皇身份过万万寿节，（嘉庆的生日为万寿节）地点在避暑山庄。
嗣皇帝嘉庆与王公大臣鱼贯而前，整整齐齐殇为太上皇祝寿，场面那是一个十分盛大。嘉庆以(万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭记》为题，作诗一首，以志其事，。
（嘉庆皇帝）
该诗首联“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘”， 嗣皇帝又加了如下注释:康照辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭。山符仁寿，京垓亿秭，绵算循环，以怙冒奕祀。此中国缘，不可思议。
辛卯，即康照五十年(1711年)，这一年康熙亲题“避暑山庄”匾额，御制《避暑山庄三十六景诗》同时集册刊行，因此嘉庆皇帝诗注开首说“康照辛卯肇建山庄”; “皇父”指太上皇，乾隆诞生于康熙五十年，即肇建山庄之年:“都福之庭”意思就是诸福汇聚之地，从上下文意看，就是指避暑山庄。把上述嘉庆祝寿诗和诗注连贯起来，即“皇父”于辛卯年诞生于山庄，与康熙肇建山庄恰在同一年，因此嘉庆说“此中因缘不可思议"。
翌年秋，太上皇乾隆再度临幸避暑山庄，八月十三日，嗣皇帝嘉庆仍以《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭记》为题赋诗，这一次把“皇父” 的出生地说得更明白无误了。
（嘉庆皇帝）
且看他在该诗“合万方欢群爱敬，以天下养式仪型”句下的自注:敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之庭，跃龙兴庆，集瑞钟祥。从这一诗注看，“都福之庭"即避暑山庄。嗣皇帝顒琰在嘉庆元年、二年所写的这两首诗和诗注，足以证明他当时确实认为“皇父”生在热河避暑山庄是毋庸置疑的。
那么有的人可能就会说，这些应景诗可能是词臣的捉刀之作。我们不应完全排除这种可能的存在，但这两首诗及诗注，即使为别人代笔，也必然要经过嘉庆皇帝点头同意的。嘉庆是乾隆的第十五子，生于乾隆二十五年(1760 年)，为太上皇祝寿赋诗时已年近不惑，当“皇父”仍健在时，他写的诗和诗注(至少应该是得到他首肯的)明明白白地说“皇父”诞生于“山庄都福之庭"，这是证明乾隆出生于避暑山庄何等坚实有力的证据啊！
然而嘉庆皇帝后来却因为种种原因，还是放弃了自己固有的看法，而认同皇父“诞生于雍和宫”的说法！
这起事件还得从编修《清高宗实录》说起，前边我们已经说到了这个月问题，编修《实录》是乾隆死后的事儿。问题就出现在编修的过程中。
《实录》馆馆臣们纂修的《清高宗(乾隆)实录》和《清高宗圣训》上竟说乾隆皇帝诞于“雍和宫邸”，当嘉庆审阅《实录》、《圣训》的稿本时自然就产生了疑问:“皇父”明明降生于避暑山庄，为什么馆臣却写成“诞于雍和宫邸”?盛怒之下，立即饬令馆臣查覆。
《实录》作为记录前朝皇帝言行及重大事件的编年体史书，具有何等庄重的分量啊，如今却将乾隆皇帝的诞生地搞错了!嘉庆皇帝的震怒我们可想而知，自然会严饬馆臣查明覆奏。
后来经过手下的大学士庆桂、刘凤诰大臣处处仔细的查询，向嘉庆皇帝举出了令人信服的证据———乾隆《御制诗集》，据英和记载到:
经刘金门少宰凤诰奏本圣制《雍和宫诗》，将圣集夹签进呈，上(嘉庆帝)意始解。而圣制诗注谓:‘予实于康熙辛卯岁生于是宫也’，则知“狮子园说"其讹传久矣。
刘凤诰说得不错，乾隆在《御制诗》及诗注中，多次述及自己出生在雍和宫。想来在这些地方当年刘凤诰应当都做了“夹签”，进呈嘉庆皇帝御览了。“雍和宫说”凿凿有据，而且是“皇父”自己说的，为子者怎能无视这白纸黑字的事实呢?于是，“上意始解”，也就是说，嘉庆胸中的疑团涣然冰释了，但也恰如英和所说:“狮子园说其讹传久矣。
（乾隆皇帝）
所以后来嘉庆一改以往的说法，承认老爸乾隆的确是在雍和宫诞生，但嘉庆在处理嘉庆十二年因纂修《实录》、《圣训》而重新认定皇父出生地一案时，则缺乏果决的气魄。其结果又引发了道光皇帝时的一次政治风波！
《遗诏》风波，乾隆出生为何如此重要？
嘉庆于1820年在承德山庄突然猝死，虽有记载说是被雷电击中而死。不过这只是掩人耳目罢了，嘉庆的死，让皇位的继承就成了一个大问题。后来再找到了嘉庆随身携带的“鐍闸”，皇太子旻宁继位，年号道光。
（道光皇帝）
道光为什么如此重视祖父乾隆到底诞生在什么地力呢?因为他明，这是牵一发而动全身的大事。换作是其他人，诞生地有什么异说，或许没有什么了不起，而对乾隆来说，那万万不可有丝毫的差错。如果说乾隆诞生在避暑山庄，那么，他的生母是不是雍正皇帝的孝圣宪皇后。乾隆登基后尊为崇庆皇太后的满族人钮枯禄氏就了大大的问题。
道理十分简单，乾隆皇帝生于康熙五十年八月十三日子时，载于皇室家谱一《玉牒》、 官修《实录》，也可以藏于官中的“乾隆(生辰)八字”为证，对此，任何人都没有异议。据《清圣祖(康熙)实录》记载:康熙五十年(1711 年)四月二十二日康熙皇帝从京师启銮巡幸塞外时，皇四子雍亲王胤镇并没有随驾前往，到了七月二十六日胤祺才离京，“赴热河请安”的。
如果钮祜禄氏是乾隆生母，此时应已临产在即，大腹便便，难于行走，断无随其夫胤禛长途颠簸前往避暑山庄之理。若说乾隆于八月十三日诞于山庄，则生母必非钮祜禄氏，而另有身怀龙种之人。照这个思路推下去，乾隆一支 龙子龙孙是否有汉人血统，亦可由好事者去驰骋遐想了。
由此看来，说乾隆诞生避暑山庄而非雍和宫邸，是一件惊天动地的大事，容不得半点疏忽！