杜牧写过一首脍炙人口的《江南春》：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
对于首句，有的本子作：“十里莺啼绿映红，”明人杨升庵深信此说，他在《升庵诗话》中责难道：“唐诗绝句，今本多误字，试举一二，如杜牧之《江南春》云“十里莺啼绿映红”，今本误作“千里”，若依俗本，“千里莺啼”，谁人听得？“千里绿映红”，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。又《寄扬州韩绰判官》云“秋尽江南草未凋”，俗本作“草木凋”。秋尽而草木凋，自是常事，不必说也，况江南地暖，草本不凋乎。此诗杜牧在淮南而寄扬州人者，盖厌淮南之摇落，而羡江南之繁华，若作草木凋，则与“青山明月”、“玉人**”不是一套事矣。馀戏谓此二诗绝妙，“十里莺啼”，俗人添一撇坏了，“草未凋”，俗人减一画坏了，甚矣，士俗不可医也。又如陆龟蒙《宫人斜》诗云“草著愁烟似不春”，只一句，便见坟墓凄恻之意。今本作“草树如烟似不春”，“草树如烟”，正是春景，如何下得“不春”字。读者往往忽之，亦食不知味者也。”（卷八）
清代的何文焕却不赞成杨升庵的说法，对“十里”一说表示反对，他在《历代诗话考索》中辩驳道：升庵谓“千里”应作“十里”，盖千里已听不作，看不见矣。何所云“莺啼绿映红”耶？馀谓：即作七里，亦未必听得著、看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中莺啼而绿映红焉，水村山郭无处不酒旗，四百八十寺，楼台多少在烟雨中也。此诗之意，意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题也。
从两个人的说法中，我们可以看到，杨升庵之所以赞同“十里”，是从人的视力和听觉不及千里来立论的，这就没有顾及到诗的题目，而如果仅仅从视力和听觉上来判断，那么及时是“七里”，也不能听到和看到，因此，何文焕的说法可信度高。
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