《列子》又名叫什么_列子·说符篇节选

《列子》一书中，《汤问》和《说符》两篇，貌似与列子所多次强调的“至虚”的主旨关系不大。但它们的存在，使《列子》总体思想变得驳杂微妙，也为全书平添了别样风情。曾经有人给《汤问》篇题注写道:“夫智之所限，知莫若其所不知；而世齐所见以限物，是以大圣发问，穷理者对也。”《汤问》篇也是很重要的一篇，它试图帮助人们突破自身知识的局限，去认识更为广阔丰富的世界。“殷汤问于夏革”，说的就是宇宙的无限宽广,而后又谈起四海之外的奇闻趣事：合观后文“南国之人祝发而裸”以及“锟铻剑”、“火浣布”等寓言传说，就跟《山海经》一般很诡异。“偃师造倡”、“薛谭学讴”、“扁鹊换心”等寓言也是很奇怪，与魏晋时《神异经》、《博物志》等志怪小说差不多怪异。至于“大禹治水失途终北”中所描述的境界,则堪称后世桃花源记之祖本。“来丹复仇”,宛如《搜神记》里《三王墓》的故事。除了这些寓言，我相信还有一些大家一定耳熟能详，那就是“愚公移山”、“夸父追日”、“小儿辩日”，这些都是妇孺皆知的常典故识，也是我们上小学课本上有的内容。天地之大，即使像孔丘那样聪明的人，估计都有所不知，世俗之人囿于一己之见而闭目塞听，那不是很荒谬吗?

《列子》的最后一篇《说符》，里面谈到的世间万物看似纷纭复杂、乱无头绪，但其背后却往往暗藏着某种可循的规律。“符”有“符信”、“符验”之意，我们可以通过对“符”的解说分析，对暗藏的规律加以洞察感悟。因为其包含的内容可是非常丰富的，需要细细阅读。当然，列子认为这种“符验”只有圣人才能准确地加以把握体察。《说符》篇中的第一则寓言，就有这样写到:“慎尔言,将有和之:慎尔行,将有随之。是故圣人见出以知入,观往以知来,此其所以先知之理也。”后则“列子学射”的寓言亦云圣人能够“不察存亡而察其所以然”。列子想表达的是道术虽然精微难察，但世人往往不能理解。列子虽然一生穷困潦倒，但拒绝子阳给的食物，列子的妻子还不理解，列子则一语道破：“君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也”。不久后，被列子说中，子阳果然死于民乱。宋有行仁义之家，父子先后失明，而孔子仍以为吉兆，后父子因疾幸免于战乱，不久又自动复明。想这样的寓言，这篇当中可是不胜枚举。

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• 神异经
• 寓言
• 搜神记
• 夸父追日
• 桃花源记
• 博物志
• 山海经
• 符验

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