今天给大家主要讲＂格物致知＂和诚意＂，很多人以为＂格物致知＂还是因为王阳明，其实，在《礼记》中就已经有了，今天分为五段来讲。

一、此谓知本，此谓知之至也。

这就是说，知道了根本，也就有了智慧。

《礼记大学》对于格物致知的解释稍微少了一些，所以我摘抄王阳明《传习录》里的话，对格物致知，稍加扩充。

《传习录·薛侃录》：＂学习的人，学习圣人，也不过是去除私欲，保存天理罢了。后世人不知道成为圣人的根本，在于存养己心，到纯为天理，却想在知识、才能上努力成为圣人。认为圣人无所不知，无所不能，必须要把圣人的许多知识学到才行，所以不再存养天理上下功夫，只是耽精竭虑钻研书本，探究事物的名称，形态，做各种形式上的，比拟、推理，殊不知，他们的知识越广博，私欲也就越多，材才智欲高，天理也就被遮蔽＂

王阳明用＂存天理去人欲＂解释了＂格物致知＂，就是说要想得到智慧而成为圣人，必须是去私欲，而不是丰富多少知识。

二、所谓诚其意者，勿自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

所谓真诚实意，就是不能自欺欺人，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。

三、故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。

所以君子哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无所不为，看到君子后，便将自己的小人之心掩藏起来，然后展览出善良的一面。殊不知，别人看你自己，就像能看见自己的肝肺一样清楚，掩盖有什么用呢？

四，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也

这就是内心的真实，一定会表现到外表上来，所以君子哪怕是在一个人独处时，也一定要谨慎。

五、曾子曰：＂十目所示，十手所指，其严乎＂？富润屋，德润身，心广体胖，则君子必诚其意。

曾子说：＂独处的时候要当做有很多双眼睛在看着自己，有很多双手在指正自己，这对自己多么严厉啊！＂财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，是心胸宽广而身体安康，所以君子一定要做到真心实意。

我以前会为了面子去说一些善意的谎言，在学习了＂别人视己如肝肺人然＂之后，遇到问题的时候，就想到，别人都能看到我的肝肺了，还是说实话比较好，从此以后就再也没有说过谎了。不说谎，就不用刻意迎合别人的期待目光，感觉内心踏实了许多。

今天主要解释了＂致知＂和＂诚意＂两篇，如果大家有不同意见，也可以提出来，我们一同探讨、进步。

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