提倡无为而治思想的是老子_庄子赞同老子的无为而治体现了什么政治思想

我们来谈谈于成龙吧。他虽然出身于农民家庭，但从小就接受了较为正规的儒家教育，立志成为“修身安身”的好官员。顺治十八年（1661年），44岁的于成龙不顾亲朋好友的阻挠，离开了妻儿。他怀着“此行绝不以温饱为志，誓勿昧无理良心”的志向，来到广西罗城——偏远的荒地，在敕令下担任县长。在康熙（第六）的1667年，于成龙被卢光祖推荐为广西省唯一的“非凡”人才。同时，他被提拔为合州知州（今四川）。于成龙离开罗城时，出现了老百姓喊道：”遮道呼号：‘公今去，我侪无天矣！“追送数十里，哭返”的感人场景。于成龙虽然被提拔离开罗城，但老百姓仍然支持他，这是他那种“行不言之教”的教诲的结果。于成龙死后，人们只在他的房间里看到“冷落菜羹，故衣破靴，外无长物”，“士民男女无少长，皆巷哭罢市。持香楮（chǔ）至者日数万人。下至莱庸负贩，色目、番僧也伏地哭。“可见人们很想念他。

于成龙当官20多年了。历任县长、知州、知府、道员、巡抚、布政使、总督、兵部尚书、大学士等职。他曾三次被称赞为“非凡”。他的卓越成就和诚实艰苦的生活深受人民群众的喜爱。当康熙得知于成龙的事迹时，他喊道：“于公清苦，天下一人而已。”从此，于成龙赢得了“天下廉吏第一”的美誉。

康熙皇帝登基后，王朝虽稳定，社会生产却有很大发展。然而，铺张浪费的趋势也在逐渐抬头，全国各地的官员都对金钱和铺张浪费上瘾。康熙对此非常担心。他多次下令礼部制定各种规章制度，要求官员提倡节俭，禁止铺张浪费。此外，他还在各种王室活动中树立了榜样。例如，在康熙（第二十三）的1684年，他进行了第一次南方之旅。为了杜绝地方官员的铺张浪费，临行前他给沿路各省发了一条信息。这次南巡的目的是观察民情，了解政府官员。地方官员要爱护民资，不要伤及民富扰民。南巡的一切费用和开支，由京城有关部门节俭安排，不由地方承担。在接下来的几次巡游中，他会用类似的法令告诉全天下。还有一件事。在康熙的第五十岁生日时，一位当地官员赠送了一个万寿无疆玉屏。他只要求内务部保留写在屏风上的颂歌副本，并归还原屏风。作为封建社会的皇帝，这确实很难得。

在康熙（第六）的1667年里，他向各省总督、衙门发出了这样一句话：“论官员卓异宜以洁己爱民、清正廉洁为首条”。各省总督推荐的官员，必须符合“不送礼、不求小礼、不骗官、不扰民”的条件，否则将不予任用，并将严格追究被任用人员的责任。由此可见，康熙特别重视对高官廉洁自律的调查。当时，各省的巡抚、总督和其他文武官员离任前向皇帝道别也是一种习惯。康熙不仅要求被任命的官员履行职责，而且还要求任命的官员用他的话对朝廷廉政，类似于我们当前职位之前的“廉政谈话”。在康熙（第三十七）的1698年里，湖广、河南和云南督抚来到了他们的岗位上。康熙发表讲话时，他诚恳地警告他们，要爱民为官。州和县的官员往往与督抚的行为有直接关系。如果政府作为人民的父母，不关心民生疾苦，加重人民负担，朝廷永远不会原谅。

领导者只有大公无私，顺应自然，才能从道的自然无为中实现人的无为，才能“处无为之事，行不言之教”。这是领导者的官德。

老子说：“无欲以静，天下将自正。”，领导者只有抛弃了这些不义，思想才能静。这样，天下自然就会和平，实现社会和谐。

人们的浮躁心态是由欲望引起的，社会的混乱也是由统治者的欲望引起的。那么，作为一个掌管管理权力的个人，领导者欲望的膨胀，也会造成被权力支配者的思想混乱，从而带来人们的不安。因此，在管理过程中，领导者要控制自己不切实际的欲望，不要脱离实际，实行“强求”治理，从而实现团队和谐和目标和谐。因此，领导者“处无为之事，行不言之教”的前提是老子的“无欲以静”，这是自省、修养的基础。

孔子曾说：“若使周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”意思是说，即使他有周公的才干和美德，如果他傲慢、吝啬、不懂得宽容和同情，真的无所足观了。因此，一个了解自己、认识自己、明白自己的人，必须懂得谦虚。他所体现的是永恒的虚怀若谷，永恒的宽容和海量。同时，他也在用自己的德行影响他人，“处无为之事，行不言之教”，这才是一个领导者的真正思想和文化品质。

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