今天是孟子日课第79节。欢迎你留言交流。
墨者夷之,因徐辟而求见孟子。孟子曰:“吾固愿见,今吾尚病,病愈,我且往见,夷子不来!”
上一章孟子驳斥了农家许行的荒谬,本章又批评了墨家的无礼。
墨家信徒夷之通过孟子弟子徐辟的关系想求见孟子。孟子说:
我本来愿意见他,不过我现在生病,等病好了,我将去看他。他就不必来了。
他日又求见孟子。孟子曰:“吾今则可以见矣。不直,则道不见;我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也,以薄为其道也。夷子思以易天下,岂以为非是而不贵也?然而夷子葬其亲厚,则是以所贱事亲也。”
过了些日子,他又通过徐辟来求见孟子。孟子对徐辟说:
夷之又来见我,很有诚意,现在可以见他了。不过,儒家与墨家之道不同,如果不直话直说,真理就表现不出来。我姑且直说吧。我听说夷之是墨家的信徒,墨家治丧,以薄葬为准则,夷之也想用薄葬来改革天下之风,他自然认为不薄葬是不足以为贵。但是他埋葬自己的父母却相当丰厚,这就是用他所轻贱所否定的东西来对待自己的父母了。
墨家主张薄葬,夷之是墨家的信徒,然而却不遵从墨家的主张,然而厚葬自己的父母。夷之对自己所信奉的墨家之道似乎不是那么坚定。
徐子以告夷子。夷子曰:“儒者之道,古之人‘若保赤子’,此言何谓也?之则以为爱无差等,施由亲始。”
徐子以告孟子。孟子曰:“夫夷子,信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎?彼有取尔也。赤子匍匐将入井,非赤子之罪也。且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也。
徐辟把孟子的话告诉夷之,夷之说:
墨子之道主于兼爱,就是看待父母和他人一样,不分厚薄。儒家之道也何尝没有兼爱思想。《周书》有言:若保赤子。是说古人对待百姓和自己的婴儿一样。这句话什么意思呢?这不也是兼爱吗?爱是没有等级差别的,只是实行的时候从双亲开始。我厚葬自己的父母,也是要推广至天下之人的,怎么能薄葬父母呢。
孟子问厚葬,夷之却以爱无等差回答。他的厚葬推行天下思想,就已经背离墨家之道了。孟子顺着他的“爱无差等”说:
夷之根据“若保赤子”之言,而相信爱无差等之说,难道他真的以为人们爱他哥哥的孩子和爱邻居家的孩子会一样吗?他不知道哥哥的孩子要亲近,邻居家的孩子要疏远,对他们的爱也会有所分别的。
《周书》所言自有根据,是说小民无知而犯法,非小民之罪,就像婴儿无知将爬落井中,也不是婴儿之罪,所以为政者保护小民应当像保护婴儿一样,不要使无辜者受害。这哪里是说的“爱无差等”?
况且,天生万物,各本于父母,都是从这一个根本生发出来的。所以爱亲之心本于天性,非他人可比的。而夷之视自己的父母与他人的父母没有区别,那就将这根本一分为二了,成为两个根本了。
由近及远。这是常识。老吾老才能及人之老,幼吾幼才能及人之幼。然而有不少人,自己的亲人都不爱,却去爱别人,甚至比亲爹亲妈还亲。这确实是有违人伦常理,不算大奸大恶之人,至少也不能算是一个正常的人。
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