中国书法历史如果从隶变之后的自觉时代算起，也就是从东汉末年的蔡邕开始，至今也有近两千年的历史，如此漫长的历史长河之中产生了千千万万的大小书家、产生了多少书家趣闻、轶事、佳话及龌龊事等等，简直也是罄竹难书。但是回看书法历史，却有一个明确的特点就是模模糊糊。作品真伪难辨，评判标准不一，书法理论根本就没法统一。
今天，先来说一个最重磅的，关于《兰亭序》的真假问题。
天下第一行书-兰亭序
《兰亭序》自唐太宗力推之后，千余年来一直是书法史上的典范存在，千千万万的书学者引以为临帖第一样板。但其实，《兰亭序》的出身是带着疑问的。1965年由郭沫若发起的关于《兰亭序》的真伪之辩，由于郭老的逻辑谬误使得论辩严重欠缺质量(前文有述)。时至今日，结合各种历史资料及出土的简牍、残纸等文物，结合书法中的书理常识，可以得出的大致结论是：
一，楷行草在东晋时期业已成熟，行书为主间或草书成为惯常的书写方式，但是以纯行书的形式书写文章十分罕见。
从楼兰遗址出土的简牍和残纸的整理比对可以看出，东晋王羲之时期，千里之外的西北塞外吏兵商贾所书写的字体居然跟江左之文化中心的文人墨客的书体几无二致，隶楷、楷书、行草书多体共存，从而也否定了郭沫若在“兰亭论辩”中东晋当为隶书体的推断。但是，王羲之时代并没有形成行书的整体化书写模式，也就是说完全以行书书写的模式要到南朝时期大致形成。这样，《兰亭序》的行书模式就给书作者的结论带来疑问。
王羲之画像
二，《兰亭序》中的文字的笔画形态和结构处理与王羲之的其他书帖，尤其是《丧乱帖》等风格差异还是比较大的。
熟悉《兰亭序》的人在仔细比对《兰亭序》与王羲之的其它字帖是会发现，差异还是存在的，总体风格相似，细节的笔画和结构的不同让我们无法认定为同一人笔迹。不过说实话，即是除《兰亭序》之外的诸帖之间风格也是不一样的。晕不？
兰亭风韵
三，《兰亭序》如此书文并茂的皇皇巨著若确为王羲之真迹，竟然在当代及至后世的重要文选《文选》中均未见记载，似乎说不过去。
《千字文》的来历的传说，让我们相信，梁武帝当是李世民之前的最大的王羲之铁粉，“龙跳天门，虎卧凤阙”的评价足见敬仰之情，但是在其收藏的二百七十余轴王羲之的书帖中没有《兰亭序》，在其相关王羲之的书法评论之中也从未见到关于《兰亭序》的只言片语，在其子萧统组织编撰的诗文总集《昭明文选》中亦未见对《兰亭序》的提及。虽然未见不等于没有，但如此之未见确实与《兰亭序》的相应地位不符合。
以上三点只是主要内容，还有一些次要内容这里不做赘述。总体来看，东晋王羲之时期楷行草三体业已成熟，《兰亭序》或有可能成书，但考虑到书体风格和相关记载的因素，把《兰亭序》书作者定位王羲之的可靠性也不大。所以，得出的最终结论是：《兰亭序》就其行书的水平和风格大致代表了王羲之或稍晚时期的状况，但要说书作者是王羲之还真是十足地没把握。
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