文‖贾凤翔
网传一则消息：天下第一行书、著名书法家王羲之的《兰亭序》真迹被发现了！这无异于在文化界爆炸了一颗原子弹！于是，《兰亭序》的真伪再一次成为人们热议的话题。
有关《兰亭序》真伪的故事可以追溯到唐朝。
王羲之将《兰亭序》当作传家之宝。七世孙智永出家为僧，传给弟子辩才。唐太宗李世民酷爱书法，下令重金购买。辩才谨遵师嘱，绝不鬻出。李世民无奈，派大臣萧翼去骗。
萧翼先进行感情投资，跟辩才成为棋友。再用激将法，拿出一些王羲之的作品炫耀。辩才便说：“你那不是最好的，最好的在我这里。”从梁上秘洞里拿出《兰亭序》。萧翼知道了藏匿处，寻机盗走。唐代画家阎立本据此创作了《萧翼赚兰亭图》。
皇帝派人行骗、盗窃，这是不光彩的事情，却为何被人们津津乐道？因为这表明李世民钟爱文化，就像据传钟繇从韦诞墓中盗得蔡邕书法那样，成为美谈。
不过，有人猜测，是否辩才技高一筹，猜出萧翼来骗，让他看了赝品，而将真品藏匿？其实，这种猜测并非空穴来风。《兰亭序》与王羲之其它作品笔法并不相同，而与智永笔法近似。所以，萧翼盗走的很可能是智永的摹品。真品后来哪里去了？这是个谜。
李世民认为得到《兰亭序》真迹，大喜过望，命冯承素、虞世南、褚遂良、欧阳询诸人摹写，分赐亲贵近臣。李世民对儿子李治说：“我去世后，你只要把《兰亭序》放到我身边，就是尽孝了。”所以有一种说法，《兰亭序》埋葬在李世民的昭陵里。
《新五代史·温韬传》载，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”但是，清单上并没有《兰亭序》。于是有了三种说法：《兰亭序》很可能藏于墓室隐秘之处；《兰亭序》挖掘出来流失了；《兰亭序》被也很爱好书法的李治暗中留下，武则天死后带进乾陵，说不定就在女皇脑袋下面枕着呢。
无论萧翼盗来的《兰亭序》是在昭陵还是乾陵，李世民等那种对文化珍品无与伦比的迷恋都让人注目。
建国以后，陕西方面曾数次向中央申报发掘乾陵，郭沫若甚至当面对周恩来总理陈述其意义。周总理批示：“我们不能把好事都做完，此事可以留给后人来完成。”
周总理的批示无疑是正确的。当时的条件还不具备，为了更好地保护和研究，需要延缓时间。
1965年，有关《兰亭序》又掀起一场轩然大波。中国科学院院长郭沫若的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文在《文物》第六期发表，后又在《光明日报》连载。他认为：王羲之的堂兄弟王兴之、晋朝宰相谢安伯父谢鲲的墓志铭都是用隶书写成，证明当时还没有成熟的楷书、行草。《兰亭序》后半部分有悲观论调，不符合王羲之的原意。《兰亭序》作者为智永。其实，清代学者阮元、李文田和包世臣等就曾对此提出过质疑。
南京文史馆馆员、著名书法家高二适写了一篇《〈兰亭序〉的真伪驳议》，不同意郭沫若的见解，说当时各种书体并存。高二适名气、地位远不及郭沫若，各报刊不敢发表。
国学大师章士钊将高文送呈毛主席审阅，毛主席于7月18日函复章士钊：“……争论是应该有的，我当劝说郭老、康生、伯达诸同志赞成高二适一文公诸于世。”并致函郭沫若：“笔墨官司，有比无好。”
7月23日《光明日报》发表高文，《文物》第七期刊发高文影印手稿。后论辩双方各有拥趸，《文物》将这些文章编纂为《兰亭论辩》一书。
郭沫若说的悲观论调，涉及到《兰亭序》中“怏然自足”这句话。其中的“怏”字还有一桩公案。最早辑录此文的《晋书·王羲之传》中是“快”字，为后来官修史书所沿用。但历代摹本中都是“怏”。1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在敦煌莫高窟获取《兰亭序》抄本，其中明显为“怏”。
怎么理解这个“怏”？清代考据大家段玉裁在《说文解字注》中引《集韵》，解“怏然”为自大之意，并举《战国策》一例印证“怏然”在先秦即有“不高兴”之意存在。
段玉裁认为，两种释义恰恰反映出王羲之当时复杂的思想状态，这种状态也是魏晋知识分子整体存在的。
清华大学学者吴迪、赵丽明认为，处在某种转向之中的个体思想其实是非常复杂的，具有很大的波动性，可能其自身意识不到这一点，但是会不自觉地在作品中自然流露。“怏然”作为复义现象出现在王羲之关于生和死的议论中带有很大的合理性，它反映了一种较为综合的思想状态。
关于书法作品上一个字的讨论旷日持久，并牵涉到国外考古专家、著名学者，这也是鲜见的。
1998年8月17日，新华社报道，在南京东郊东晋名臣高崧墓中，出土两件楷体墓志，并在南京及其周边地区发现三十多件同时期墓碑，其上有隶书，也有行楷、隶楷，说明当时多种书体并存。1999年，在南京举行关于《兰亭序》的学术研讨会，依然存在各种不同意见。
只要能自圆其说，应该提倡百家争鸣。
目前，陕西考古工作者对唐乾陵的发掘取得重大进展，下宫遗址的布局已逐步展露“真容”。人们期待看到萧翼盗的《兰亭序》。
就在这时，传出《兰亭序》真迹现世的消息。
这份“真迹”跟我们过去见到的不同之处是，卷尾有几位大书法家的“亲笔鉴定”：“书圣真品，传世宝藏——公权鉴定”；“醉来信手两三行，醉后却书书不得——怀素鉴定”；“芾多识前辈，唯不识公。临纸想其风采——丙戌八月旦谨题”。
这一发现公布以后，不少网友质疑和吐槽。有人说，一本许多年的书，即使保存得很好也会有纸张发黄的情况，这个为何看起来这么新？有人质疑米芾的题字：这句话是米芾给同时代人欧阳修《集古录跋》里的题跋，米芾说不认识七百年前的王羲之，太搞笑了吧？
我没有判断真伪的本领。作为书法爱好者，从感情上说，我希冀《兰亭序》真迹出现。
不过，真正让我心灵颤动的不是《兰亭序》的真伪，而是人们对这一问题的关注。从封建社会的最高统治者到新中国的人民领袖，从文化大腕到芸芸众生，为什么都如此关注这个问题？因为这是我们的民族文化！
一个国家或民族要证明自己有独立于世界民族之林的实力，不仅需要强大的经济、军事实力和科技创新能力，还需要有自己丰厚民族文化的强大凝聚力。在《兰亭序》的问题上尽管众说纷纭，但有一点是一致的，那就是大家都在倾心关注。这就足以说明，通过民族文化的粘合剂，人们凝聚到了一起，我们一定能够戮力同心，振兴华夏！
【作者简介】贾凤翔，曾获河南省高等院校毕业统考汉语言文学专业全省第一名，进修毕业于华中师范大学，现为许昌市老干部大学文学教师。在小说、散文、戏剧、影视、曲艺、诗歌、文艺评论、历史研究、书法、音乐、摄影、演讲、表演诸领域均曾在国家级、省级发表作品或获奖。出书三十余本。系中国散文家协会会员、中国硬笔书法协会会员、河南省戏剧家协会会员、河南省曲艺家协会会员。名列《中国当代文艺家辞典》。博客被新浪总部评为全球十大新锐之一。
来源老家许昌
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