易学苑
前言：本文乃笔者熟读前贤典籍，融汇所得而成，惶论原创，传承而已，学术性较强，趣味性较差，适合有易学基础的爱好者阅读。
《讼·序卦》:"饮食必有讼，故受之以讼"
讼，乾上坎下，天行而上，水行而下，二体违行，又上刚下险，内险外健，故讼。饮食者，人之所须，乃有争讼，故讼居需后。
《讼》，有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
二孚于上下之阴，故有孚，言二有信。坎中满为实，故为窒，坎为加忧，故为惕， 言二心志难舒而忧惕之象。二得中，故吉。六乘重阳，有讼五之象，故终凶。五得中正，故利见大人。坤为大川，二居坤中，然二五敌应，居讼之时，万物违忤，故不利涉大川，言二不宜有所往。
《彖》曰: 《讼》,上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
刚来而得中，言二。坤为渊，二居坤中，故有入渊之象。
《象》曰:天与水违行，《讼》。君子以作事谋始。
乾为君子，坤为事，坎为谋，故君子以作事谋始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
事，讼也，初承二应四，阴柔之质，非能讼者，故不永所事，坎有正反兑相背之象（半象），故小有言。初有应，故终吉。
《象》曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
初有应，故不长，坎正反兑皆为口，故为辩，互离为明，故其辩明。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
二五敌应，以下讼上，故不克讼。逋，逃也，取象于坎，坎为隐伏，二不敌，故归而逋。坤为邑，数三，二居坤中，故邑人三百户。坎为灾，故为眚，二得中，孚于上下之阴，故无眚。
《象》曰:不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
掇，躲也，取象于坎，与窜照应。
六三，食旧德，贞厉。终吉。或从王事，无成。
三孚于上下之阳，阴遇阳为朋，阴柔之质，非能讼者。乾为旧，为德，三承乾，故食旧德。三得上下之应，故贞厉，终吉。乾为王，三承重阳，故或从王事。无成，言三阴柔之质，顺阳也。
《象》曰:食旧德，从上吉也。
从上，言三承重阳。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
四临重阳，阳遇阳为敌，以下讼上，故不克讼。即，就也，巽为命，渝，变也，四与初应，故复即命，渝安贞，吉，言四变其争讼之心，安处于正。
《象》曰: 复即命，渝安贞吉，不失也。
失与轶通，突，过也，不失言四不讼五也。
九五，讼元吉。
五乘承皆阳，阳遇阳为敌，故讼，五得中正，故元吉。
《象》曰:讼元吉，以中正也。
见上
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
上乘重阳，阳遇阳为敌，讼五之象。锡，命也，取象于巽。上应三，三居巽体，巽为绳，故锡之鞶带。鞶带，大带也。乾阳为朝，上为终，故终朝，互巽为风，为陨落，故为褫，夺也，互离为三，故终朝三褫之。
《象》曰:以讼受服，亦不足敬也。
乾为惕，故敬，上九三得三失，故不足敬。