最新资讯《辙的成语-苏辙的风骨》主要内容是苏辙与其父苏洵、其兄苏轼合称“三苏”，是康宋八大家中的三大家。-辙的成语，现在请大家看具体新闻资讯。
苏辙与其父苏洵、其兄苏轼合称“三苏”，是康宋八大家中的三大家。由于其兄苏轼在北宋文坛上的盟主地位，以及他的创作在中国文学史和文化史中的深远影响，提起苏东坡可谓妇孺皆知，而对苏辙却了解不多，即使了解的人也大多认为苏辙是一位谨言慎行的人，知道他能诗、能赋、能文，知道他的官做得比其兄大，仕途虽有坎坷，但总的比较平稳。但是苏辙实质上是一位颇有风骨的文人，有其独特的建树，这也是他能够跻身唐宋八大家的根本原因所在。
在文学方面，苏辙受他的父兄影响很深。在散文写作上，他们积极参加欧阳修倡导的古文运动，都主张“论古今治乱，不为空言。”他写的《三国论》等史论虽是论古，但都暗喻北宋王朝之弊。苏辙还提出了“养气说”，他认为“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”读书、游历和与有学问的人交接，都可以养气。他写的政论文与其父苏洵有些相似，擅长一波三折，曲尽事理。清人刘熙载说：“大苏（苏轼）文一泻千里，小苏（苏辙）文一波三折。”说出了苏辙为文的不同风格。苏辙的写景文善于把人与景融为一体，善于运用朴素的语言，白描的手法，写出富有诗意的景色。苏轼评论他的文章特点是“汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”，赞扬其“体气高妙，吾所不及”。苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同画的墨竹，把竹子的形态写得细微逼真，极富诗意，堪比苏轼《文与可筼筜谷偃竹记》。苏辙的诗作不但与苏轼唱和较多，而且力图追步苏轼，虽思想和才力都显得逊色，但他也有自己的主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，批评“唐人工于诗而陋于闻道”。他的诗特别是晚年写的诗反映社会现实较为深刻，艺术成就也超过早期。如果把三苏的文章和诗赋对照起来读，对苏辙诗文的特点和风格体会会更深。
苏辙为人历来被认为“谨重”，言不轻发；但一旦看准了，就坚持到底，决不改辙，元丰五年（1082年）黄河北流后，依然决溢不断。朝中一部分大臣提出“回河”东流，以解北京向下水患。苏辙与范纯仁等大臣认为回河东流耗资巨大，不但难以解决水患，而且不利于抵御契丹外患，所以连上三疏，竭力谏止“回河”。以后苏辙又先后四次上书谏止，但以太后为主的中枢始终倾向于“回河”东流，结果“尽闭北流，全河之水东还故道”。但违反地形特点的“回河”之策终不可行，仅仅五年时间，黄河又于内黄决口，东流断绝，主流又趋向北流，仍至乾宁军一带入海，主张回河的大臣被朝廷加罪，“回河”争论才告结束。为此，苏辙先后坚持了13年，7次上疏，加上在实践上“回河”不可行，他和一班大臣的意见终获朝廷采纳。
苏辙性格冲和，但为人爱憎分明，有一种强烈的正义感，他在朝为官时，不但直接上疏弹劾不法之臣，而且在为皇帝起草文书时也加以痛斥。参知政事（副宰相）吕惠卿先是投靠王安石，在变法中竭智尽力；而当王安石罢相之后，吕惠卿随即翻脸，只要能抵毁王安石的事他都干。苏辙对吕惠卿反复无常、背信弃义、投机取巧的行为极端愤恨，痛斥其“犬彘之所不为，而惠卿为之。”而对于受屈遭迫害之人，苏辙则全力营救。元丰二年（1079年），在朝中一批官僚的运作下，御史台竟发文征集苏轼诗文和书信中忧国忧民的文句，以“谤讪朝廷”罪把苏轼关进监狱，并准备与司马光等大臣一并处斩，造成震惊全国的“乌台诗案”。苏辙面对这一骇人听闻的文字狱，上了《为兄轼下狱上书》，向皇帝表示愿意以自己撤销职务的处分换取其兄免除死刑。结果朝廷不准，他自己则牵连被贬为监筠州盐酒税。
苏辙是幸运的，与苏轼同师（其父苏洵）受教，同榜进士及第，同进同退，同为唐宋八大家文宗；但也有点遗憾：苏东坡这颗文学巨星太璀璨了，以致苏辙未免有点相形逊色——不过，人们还是可以清晰地仰视到这颗明星的别样光彩。（文/韩立坚）