中国古诗当中有着非常丰富的内涵，有的写景，有的抒情，有的表达苦闷，有的抒发豪情壮志。而有的古诗，则表现出了批判、自嘲的一面。这样的诗歌内容更为深刻，也更为丰富。
全唐诗
尤其是唐代诗人皮日休的一句古诗，化成一个成语，刺痛了千万人的心。这首诗名为《偶书》，全文如下：
女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。
这首诗的最后一句“为富皆不仁”，就形成了一个成语，也就是“为富不仁”。
为富不仁
当然，“为富不仁”这个词语最早的出处乃是在于《孟子》，里面的意思所表达的就是“人富则不行仁义”。几千年来这句古文一直传颂，代表了一些人的价值观念。不过这些，在于藐视统治阶级的巧取豪夺。因为王侯将相，宁有种乎，如果不是巧取豪夺，他们不至于短时间内累积起巨额财富。正是因为他们“不仁”，才会变的富有；而正是因为他们富有了，而且享受这种富有，却又有可能生出更多贪钱的法子。
为富不仁
而到了皮日休的这首诗当中，意义其实发生了变化。这里不是说的强权者的巧取豪夺，而是指的商人。“大笑猗氏辈”中的“猗氏”其实就是指的猗顿，战国时期著名的大手工业者和商人。
猗顿
在中国古代，向来有重农抑商的传统，所谓士农工商，商人的地位是很低的。但是商人所带动的商业发展是社会所不可或缺的，虽然他们的地位很低，但是他们却很有钱。这一点让当时的知识分子可谓是又爱又恨，在诗词当中对于他们进行的贬低的不在少数。
猗顿
更为重要的是，商人做生意，所赚钱的就是商品的差价。而这种差价，在古代士大夫眼中可谓就是“不仁”的代表。低价买入，高价卖出，对商人来说是正常的商业运作，但是在诗人眼中可就是典型的“为富不仁”了。作为知识分子，崇尚的是耕读传家，而并非商业，因为“商人重利轻别离”，这一点为讲究情谊、人情社会的中国古代知识分子所不能接受和容忍。
诗人皮日休
如今时光悠悠千余年，商业的发展以及地位的提升远非昔日可比。所以皮日休的这句诗虽然有其合理性，但是更多的则是贻笑大方了。
为富不仁
在今天，社会上存在一种不好的思维，就是仇+富，这种思维的主导也是“为富不仁”。这种思维的形成，有着深刻的社会和历史原因，比如阶层固化、垄断、红顶等等，但是，又有哪个时代不是这样的呢？
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