人然，原名陈斌，法名觉然，号无相居士，1972年生于江苏南京，从小参禅习画，自悟佛理，2013年创办无相禅院，开设“开悟钥匙”、“灵性书画”、“心经透视”、“不二正观”等各种禅修课程。
说起“人然”这个名字的由来，也属机缘巧合。人然因本名重名太多，有意为自己取一个别名，“我喜欢‘人’字，比如周树人，先把‘人’写下来；我也喜欢‘然’字，比如孟浩然，又把‘然’写下来。还想再考虑的时候低头一看：人然，人和自然，这就挺好。”
南怀瑾称赞他的画作“中西合璧”，元音老人称赞他的禅修“实在难得”，但人然并未沾染骄矜之气，很少谈论他的绘画，尽管他的画作已然声名斐然，一画难求。一位同住在山河水的邻居笑称：“买人然老师的画得排队，起码要排到两年以后了。”
当然，对人然来说，无所谓骄矜与谦逊，不过是禅语所言的“心念”，而他本人始终是本真的、自然的。
人然作品——暖云
人然的画作主要是以山水和荷花为主题的国画。但凡山水画家，几乎都迷恋有山有水的自然景色，他也不例外，风景秀丽的山水之地总能让他流连忘返。而选择在山河水别墅居住，也因为山河水坐落在老山的缓坡，周围群山叠翠，水流环绕，充满传统国画中优美的山水意境。
山河水远离闹市，也是作画和静修的绝好处所。“我画山水，住山河水，这就是缘。” 人然大笑着说，“看似偶然，其实是必然的。”
禅
在别人少不更事时，人然即自觉开悟，此后持修更勤，修行是为自度，讲禅则可度人。
人然生在南京，自4岁起，开始对人的生和死产生疑问：人从哪里来，死后到哪里去？对4岁的孩童而言，这个问题显然太深奥了，但每每向大人询问，都得不到令人信服的答案，他只好自己揣摩。
换做普通人，在玩乐嬉闹的年纪，恐怕不久就会抛却脑后。人然却不曾或忘，这也许就是慧根。他观察周围人的生活，甚至花草、鸟兽，经过8年的思考和参悟，终于豁然开朗。
他的答案是轮回。
他当时还不知道“轮回”这个词语，也不明白他的答案正与佛教里的“六道轮回”相合，就自行开悟，从此找到了生命的答案。
人然作品
人然22岁已经自悟平等心、大悲心和出离心，同年接触到禅宗，发现其中道理与自己的想法非常接近，又远比自己广博深邃，此后潜心参禅，修为勇猛精进。他除了阅读佛学经典，也开始了寻师访友，同他们相互印证。
游历中自不乏奇遇和趣事，人然第一次拜访南怀瑾的时候，学堂里的师父说南老不见人，只是带他们四处参观一番。在南怀瑾书房外的走廊尽头有一尊四臂观音像，据说这尊观音很灵验，人然就拜了观音，许愿说希望能见见南老先生。他起身回头时，当时已经90多岁的南怀瑾先生正站在书房里，神采矍铄。
人然作品——暖云
20年间，人然走遍了佛教四大名山，也拜访了很多当代的高僧大德，诸如南怀瑾先生、净慧法师、元音老人等。他的游历不同于一般人想象的轻松愉快，经常在寺院中一住就是几个月，有时在冬季天寒地冻，吃饭喝水都成问题。
这些艰辛对人然来说就如同坐禅、闭关一样，都是修行的途径。
在人然游历和修禅的过程中，他发现，像他这样的人很少了，年轻人对于国学和禅修的热忱，对于生命本源的探究，在逐渐消沉。他说：“很多人观念不够通达，在精神上就会造成困扰，生出许多烦恼。”
所以人然开办了无相禅院，专门讲禅说法，为众生解惑。
画
人然自幼开始作画，对绘画几近狂热，他的国画融会了中西技法，又保存了纯粹的写意精髓，其中隐含禅意，人称“写意禅”。
人然作画，也始于童年时期。修禅是思想和精神上的追求，画画则是他的游戏。小时候其他孩子玩的游戏他一律不感兴趣，只是喜欢画画。最早用毛笔，看到什么画什么，是出于孩童的奇趣，慢慢地就沉溺其中，想要好好作画。
那个年代人们对艺术不太感兴趣，认为学习理工科才是正途，绘画是偏门，非但得不到鼓励，还受到许多拦阻。但人然顽强地坚持下来了，直到现在，没有中断过。他自称学画的过程从未觉过枯燥，也从未想过放弃。
“我对绘画的热爱几乎达到一种极致，接近于狂热。”他把自己与梵高相比，“梵高对绘画的狂热举世共知，我一点都不亚于他。”
山水是国画中的重要内容，人然画实景的时期，走遍了国内的名山大川，而这又与他学禅的游历之路相合，可谓“殊途同归”，写生时即在参悟，参悟时亦不忘写生。
人然作品——云流
有一次在五台山，天降大雪，人然冒着严寒，连续多日在山里写生，画满了几本速写本。师父知道之后，向他解说有为和无为之道，人然恍然领悟，临走时把速写本拿到伙房烧掉了。
他说：“无为之道在于了悟自心，在于通透本然。画画和修禅是有关联的，艺术的感受在心里，不在纸上。”
人然作品
在人然的画展上，经常有观众评价他“画中有禅意”，他的画也被人称为“写意禅”。人然的画作除了山水题材，最常画的就是荷花，也画得最多。他曾画过一组荷花系列，从一个小花骨朵，逐渐开放，又枯萎，然后颓败，每一幅上配一首诗，一共十幅。他在这组荷花里，通过花的开放和枯败，表现了变化、涅槃的意境。
“禅和绘画对我来说，不是割裂的，都是思考和表达的方式。绘画更直接，禅更充分。”
悟
一念迷是凡夫，一念悟即是佛，对人然来说，出红尘是修行，入红尘亦是修行。
人然讲禅，远早于开办无相禅院。早在十几年前，他就在南京鸡鸣寺讲过《心经》。
第二次拜访南怀瑾先生的时候，他们对《心经》进行了深入的探讨，各自谈论心得，南怀瑾先生对人然说：“你的这些体悟，要经常跟别人分享。”
人然不只在无相禅院开办禅修课程，全国各地都有人邀请他讲禅，听众有普通人，也有寺庙僧众。人然对禅的理解就不限于典籍，而能将之贯穿于生活之中，把禅宗的内容和现代生活相结合，开辟了禅与文化、禅与艺术、禅与生死、禅与情感等禅修主题。
人然作品
有听众在参加他的禅修课程后评价说：“人然老师的思想，可以比作明灯，它不刻意指引你，但照亮了你的道路。”
“世人执着于因果，而禅讲的是因、缘、果，缘是条件，缘不同，因果自然不同。”
他在讲禅时引导人们放下执念，探寻并接受本真，以达成对自我和对世界的认可。在人然看来，对自我的认可就是看到自身的佛性，对他人的认可就是看到他人的佛性，这是人们在尘世生活中获得幸福的前提。
至于其他的情绪，诸如恐惧、怀疑、嫉妒等，莫不如是。
缘
山河水远离闹市，也是作画和静修的绝好处所。“我画山水，住山河水，这就是缘。” 人然大笑着说，“看似偶然，其实是必然的。”
“生活是生命的呈现，生命是一切存在和自我的关系。”他说，只要能透过生活，看到生命的本质，就是大彻大悟。
譬如荷花，自淤泥中生长、开花，生发于淤泥而不沾染污秽，就是佛教中“既要在红尘浪里，又要在孤峰顶上”的意旨。这也是人然喜爱荷花的缘由。
人然计划在他的庭院里建造一个荷花池。他说：“一花一世界，我有那么多荷花，就有那么多世界，真是心欢自在。”
人然画作
人然之所以选择山河水的别墅，是考虑到父母年纪大了，腿脚不好，住楼房多有不便，山河水环境幽雅，山水清新，而且庭院里有花草和温泉，对老人锻炼身体、陶冶性情都有好处。老人早晚在山坡上散步锻炼，闲时可以种花种菜，累了就在温泉里泡一泡，人然坦言理想的生活就是现在。
空气清新而芬芳，鸟儿婉转啼叫，庭院的草坪上两只蝴蝶翩然飞舞，整个大自然似乎在尽其所能让人心情舒畅。
人然靠在椅背上，偏头看着草坪上的蝴蝶，悠然出神，仿佛周遭的一切，花草、树木、山水，以及家人、朋友，都与他合而为一。
人然作品——玉露四屏
对话：责任是生命本有的一种属性
城品：你有什么业余爱好？
人然：喜欢交朋友，看电影，没有其他不良嗜好（笑）。
城品：最近看的一部电影？
人然：最近看了《大唐玄奘》，比想象的好看。
城品：你怎么看待美？
人然：美是真与善的结果。真，称为如实，真实的就具有美感，不管是人为的也好，自然的也好；善，是在如实的基础上建立的认可，就是善；真与善的结果就是美。
城品：你认为最完美的快乐是什么？
人然：快乐有相对的快乐，有绝对的快乐。持续的快乐就从相对变成绝对，佛家称之为极乐、喜悦，不需要表达出来，也不需要通过表情或外物去彰显。
城品：有没有什么事情让你感到痛苦？
人然：对我来讲，别人痛苦就是我的痛苦。看到别人痛苦，我帮不了他，不能代替他，就很痛苦。
城品：你是怎么看待责任的？
人然：责任是人的属性，也是生命的属性。前一阵，我家的猫生了两只小猫，它特别负责任，不睡觉地守护着小猫。
城品：你认为做人的首要准则是什么？
人然：问心无愧。做不到问心无愧，人就会自责，就不会幸福了。
【此次人物访谈特别鸣谢山河水别墅】