01章 中和是天下的根本 1.天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 2.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 3.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，号飞熊，商朝末年人，被西伯候姬昌拜为“太师”，尊称为太公望。姜子牙熟读文韬武略，辅佐武王伐纣，建立周朝，并被册封为齐侯。武王逝去之后，周成王继
“宅兹中国”有周人来源地的信息 作者徐江伟 陕西宝鸡出土的“何尊”因铭文出现了“宅兹中国”四字而闻名。但应知，“中国”一开始并不是地理概念，而是尊称，远古时代的“中国”可以出现在任何地方。 古代游牧民族始终以军事联盟的形式存在，大联盟中有许多的“国”，例如，周武王伐纣之后，所属诸侯国达二千余，但在军事联盟中，能以“中国”自称的只有一个，就是周武王的本国。 注意铭文中“国”的写法，与甲骨文一样，写作“或”，外面没有城墙。因为最初的“中国”是在移动的。“何尊”出土于陕西宝鸡境内，离青藏高原很近，离西安还有很远的距离。 铭文中的“或”由代表杀戮的“戈”，旁画一圆“头”组成，此头就代表部族军事首领，圆头上下两横，代表他所掌控的一方天地。 四面都饰有野牦牛角的西周“何尊”。 何尊圈底铭文中有“宅兹中国”四字 古人为何有如此奇怪的造字方式？只有放到藏语中才能解释清楚。藏语中的“国”与“头”是同一个读音，写作 མགོ་ （ 拼音转写m-go），读作“guo”。因为“国”是在氏族集团内部出现一个至高无上的“头”之后产生出来，国就是“头”的私有财产，就是说，在藏人观念中，“国”与“头”原本就是同一回事！ 故最初的“国”都是“行国”，并不固定于一处，当然就没有了围墙。最初的“都”也是指部族首领的帐篷“斡尔朵”，所有属民都随他的帐篷转移而迁徙着。 周人原本就是古羌之一种，入主中原前他们游牧于野牦牛出没的
周朝开国的那段历史，由于被儒家（包括史学家司马迁）过度美化，其实有一些东西是被掩藏起来了的。包括周武王让周公辅政，而不是姜子牙辅政，其中就有非常多值得玩味的东西。 （周武王） 有人说，没安排姜子牙辅政的原因，是因为姜子牙太老。但事实是，那时候姜子牙还十分健康，而且史书记载他活到了139岁。虽然这个年龄可能不太靠谱，就像史书上记载彭祖活到800岁不靠谱一样，但至少，他活到了周成王都去世了，而周成王的儿子周康王都继位六年了才去世。由此可见，他确实比较长寿，也不老。 有人说，没安排姜子牙辅政，是因为姜子牙在他的封国里。确实，周武王获得天下以后，便开始对姬姓宗亲及功臣进行封国，并且对所有获封的诸侯说，让他们去把国家安定好后，就赶回来汇报。姜子牙去了齐国，只用了五个月就把国家安定好，然后赶回镐京汇报。在所有诸侯中，他是回来汇报得最早的一个。此后，他就一直留在京城镐京，基本上没回齐国去过。而周武王是在镐京登基三年后去世的。也就是说，他去世前，姜太公正在镐京。然而，他为什么却不让能力卓著的姜子牙辅政呢？ 这不能不让人猜疑，周武王是否对他的岳父姜子牙有些不信任。 不够信任的疑点，除了上面说的没让姜子牙辅政外，还有一些原因。 （治理齐国） 比如，姜子牙的封国，在最边远的地区。齐国在春秋时期，经过管仲的经济改革以后，成为了一个富国。但是，在西周初年，那里绝对是一个贫瘠边远的地方。而且因为靠近莱国及东夷
武王克殷三年后（约前1043年），周武王驾崩，时年四十五岁（一作五十四岁），葬于周陵，为后世尊崇为古代明君。关于周武王活了多少岁，一直是历史学界的一个疑问，小编论证如下： ①根据《今本古本竹书纪年》和《史记》有关内容，笔者作如下考证： 周武王克殷之后，“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐？”也就是自“天不飨殷”时周武王出生至灭商时不足60年，这是一个信息：就是周武王的年岁应该在60岁左右，不会低于50岁；克殷后即天子位，有二年说，有六年说，按照《今本竹书纪年》，6年说，最多应该不会超过66岁，周武王姬发为商诸侯11年，这是没有疑问的，关于武王即天子位有2年和6年说。 ②然后考量周文王的寿数： 根据《史记•吴太伯世家》，周文王的父亲季历即位，完全是因为儿子姬昌，所以姬昌出生一定在古公亶父在世，而季历尚未即位之时，根据《今本竹书纪年》和笔者《〈今本竹书纪年〉年代研究》季历在位25年，此时文王姬昌应该在25岁以上，文王在位52年，所以文王死时77岁以上；这是完全根据《史记》和《今本竹书纪年》计算的结果。 ③根据曾经注释过《竹书纪年》的大文学家和历史学家沈约的《宋书符瑞志》记载，“
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。 周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。” 周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。 贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。 趣历史官方微信号：qulilshi_v5
小时候的记忆里，《封神榜》是一部很好看的电视剧，讲述了武王伐纣的故事，里面姜子牙、杨戬、哪吒、闻太师、魔家四将等角色神乎其技。妲己的美丽与纣王的残暴都给我们留下了深刻的印象。 真实的商纣王其实勤政爱民，雄才大略，周武王却很残暴，抢走妲己 提到纣王，这位大王简直已经成为了中国历史中暴君的代名词了，和夏桀、秦始皇、隋炀帝等暴君并列。什么酒池肉林、炮烙之刑、剖腹验子、大兴土木、穷兵黩武……基本上集人类所有恶行于一身了。 真实的商纣王其实勤政爱民，雄才大略，周武王却很残暴，抢走妲己 于是，周武王与八百诸侯起兵，替天行道，推翻了商朝统治，这是典型的“正义战胜邪恶”。 纣王荒淫无道、残暴不仁的罪名是怎么来的呢？ 首先来自周武王和姜子牙发出的檄文，列出了纣王数条滔天大罪，什么听信妇人（妲己）之言，不使用传统方式祭祀，不用兄弟亲戚治国，却用犯罪或奴隶，对百姓残暴等等。 真实的商纣王其实勤政爱民，雄才大略，周武王却很残暴，抢走妲己 到了汉朝司马迁这里，又在《史记》里给纣王加了无数罪状，有“好酒淫乐，嬖於妇人”，“以酒为池，县肉为林”，“乃重刑辟，有炮格之法”，“淫乱不止”等的描述。总之，在司马迁的笔下，纣王是千古一暴君。 不过，最近专家们研究殷墟甲骨文时，却有了不一样的发现。商朝的灭亡，不是纣王有多么残暴，也不是周武王有多么的仁义，而是纣王要进行改革，触犯了大多数诸侯的利益，从而引起了他们群起而攻之
周文王姬昌像当商纣王用炮烙滥施酷刑的时候，三公不约而同进朝劝谏，由于九侯、鄂侯触怒了纣王被杀，这时，位于西部的周王在悄然兴起。当周在发展势力，争取人心，以图取代商朝时，纣却在加重压榨、盘剥人民，“淫乱不止”。西伯侯姬昌看到纣王已不可救药，没有进谏，免遭于难。但商纣王在崇侯虎的挑唆之下，怕周势力强盛，便把姬昌囚禁在里（河南汤阴县）。姬昌深沉老练，是个有心计的人，怨而不露，急而不躁。既然被囚，不能浪费大好时光，于是他研究起八卦来。他把伏羲氏画的八卦演成六十四卦，从中得到了很多的哲理，增长了自己的学识。司马迁写《史记》时还称赞他“文王囚而演周易”。他还把伏羲氏所弹的五弦琴，变成七弦，作了《拘幽操》的琴曲。他在被囚期间自勤、自勉，不动声色，坐观时变。 周文王在位五十年，为灭商做了大量的准备工作。大体说来，在他的前四十年“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士”，辛勤治国，增强实力，“三分天下有其二，以服事殷”。在他去世之前的第七年，他“受命”称王，实际上已拉开了灭殷的序幕，灭殷进入了战略准备阶段。《尚书大传》载：“文王受命，一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐畎戎，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩”。 虞（今山西平陆北）和芮（今陕西潼关西北）是殷的属国。两国发生了领土争端，本应找他们的共主殷调停，但却慕周文王的威名，“相予朝周”，请周文王加
出自《史记·刘敬叔孙通列传》：“大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野”。他在考察洛阳时，娄敬直言问刘邦：“陛下想建都洛阳，难道是想和周朝较量兴隆的盛况吗”。-历史成语故事
确定这个命题，首先我们要为“伟大”定义：不以个人利益为目的,为推动人类历史走向文明的一切行为！从这个定义上来说，这个“伟大”的意义在于，自己的治国理念和文化传播是否具有历史性，是否推动中华文明走向深化，是否对中华民族大国统一有突出贡献。-形容伟大的成语
周朝初年，周武王死后，他的儿子成王即位。 战国时的孟子曾这样称赞周公：“他想兼用夏、商、周三代君王的经验，以建立夏禹、商汤、周文王、周武王那样的功业。-夜以继日造句
由于爱某个人而连带地爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻非常喜爱某人，从而也连带喜爱和他有关的人或物。西方诸侯国的首领姬昌决心推翻商朝统治，积极练兵备战，准备东进，可惜他没有实现愿望就逝世了。-要之的成语