《道德经》 第四十五章,这一章老子仍旧讲辩证法,再次强调了“清静无为”、“无为而治”的重要性。
【原文】大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。
【注解】完满之物好似残缺一样,但它的作用却永远不会衰竭。最充实的东西好似虚空一样,但它的作用却是无穷的。最正直的东西,好似屈弯一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的。最有卓越的辩才,不善言辞好似口吃一样。事物相成但又相反。活动身体方可驱寒,心静自然凉不怕三伏天。清静“无为“治天下,这样才能保长久平安。
《道德经》第四十六章,老子“知足常乐”的思想是消极的,但是他抨击统治者贪得无厌,不断进行战争,却有积极的意义。
【原文】天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
【注解】治理天下合乎“道”,就可以做到太平安定,天下太平无战争,战马退役到田间给农夫用来耕种。天下纷乱,战争四起,连怀胎的母马也要送到战火里,在荒郊野外的战场中生下马仔。最大祸患害在何处?那就是野心勃勃的不知足。最大罪过又是哪桩?有贪得无厌蛇吞象的欲望。知足之人知道什么地步就该满足,而贪心之人,没完没了还会遭祸殃。
老子把知足看得非常重要,知足,虽客观财富不多,但主观上可自认为富有。‘知足者富’、‘富莫大于知足’。因此知‘足’之所以为足,则常足矣,常足当然可以看作是富裕。反之,客观财富虽多,由于主观的不知足,贪得无厌,能酿成极大的祸害。
《道德经》 第四十七章,本章老子认为,只要加强,自我修炼,就可以,明白事理;正如俗话所说的“秀才不出门,能知天下事”。
【原文】不出户,知天下;不窺牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
【注解】不用双脚出门走,天下事理也可握在手。不用拾头看窗外,天体的运动也会全明白。跑得越远未必就是好的,或许懂得的道理会更少。圣人不动便会全知道,不用看见就会全明了。顺应自然不妄为,事情自然也就好办了。
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