清净

道家术语，指人生处世应保持的心态。道家把“清净”看做把握“道”的根本，万物清净，“道自来居。”老子《道德经》：“清净为天下正”，“我好静而民自正”。《老子想尔注》称：“道常无欲乐清净，故令天下常正”道教的清净概念，主要指“真思志道”，要学知清净，人法天地。后世道经更推崇清净。特别在修炼的时候加以发挥，认为修炼精气，必须清其心源，静其气海，达到“常清常静不起纤毫尘念”的境界，称“人能清净”，则“六欲不生，三毒消灭”，可求得长生不死。

无为

道家术语，指对社会政治和人生处世的基本态度。老子《道德经》第三十七章：“道无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化，”认为人应该效法“道”，自然无为。道教沿袭老子自然无为的思想，主张治理天下要顺乎社会，与民休养生息。个人处世要清净寡欲，摒弃妄自作为。早期道教以无为无不为作为得道意，得天心，致太平的根本。河上公注《道德经》云：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民。”《老子想尔注》云：“有身不爱, 不求荣好, 不奢侈饮食, 常弊薄羸行, 有天下必无为, 守朴素, 合道意矣！”

魏晋以后，“无为”成为道士们修身、修仙的基础，强调“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为。”以求全身，去危，离咎。《抱朴子内篇·论仙》称：“仙法欲静寂无为，忘其形骸”。后世内丹学家更以金丹术为“无为”，认为“无为之道莫过于金丹，得到必由乎金丹焉。”宋紫阳真人张伯端《悟真外篇》：“圣人之道以无为而治天下，则天下安肃，庸人以有为而治天下，则天下扰乱。盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，无神之性耳。以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心，无为者，金丹之心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。”

清净无为是道教修行提倡的第一大心性要求，只有清净无为，方能明心见性，降伏凡心、识神、主观意识，精、气、神为我所用，继而后天复返于先天，开启金丹修炼之门。

• 老子想尔注
• 道德经
• 无为
• 道教
• 张伯端
• 清净无为
• 悟真外篇
• 紫阳真人