阿元
说完孔子对于君主的“忠”,绝对不等同于后儒家的“忠”之后,咱们再来看看孟子,看看孟子这个儒家学派的第二号人物,他对于臣下忠于君主是怎么看的。
实话实说,孟子的思想中找不出多少对君主要忠诚的东西。对于孟子来说,他更看重的是人民的生活、国家的稳定。所以他提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”这样的思想,就跟布什总统自称是“被关在笼子里说话”意思差不多。
这样的思想,不管是出于什么样的理由,把君主(皇帝)排在了平头百姓的后边,对于号称早期儒家继承人的董仲舒,以及后儒家文化全力要绝对忠诚的专制集权统治者来说,都是莫大的讽刺和打击。
也是因为这样的话,对于皇帝来说,太刺激了,所以朱元璋干脆把《孟子》一书删了个乌七八糟。
据说朱元璋一边读《孟子》,是一边生气。看到不合自己心意的地方就破口大骂:“这老东西,竟敢如此胡说八道,这他要是活到现在,生在今天,我非把他千杀万剐了不可!”根据朱元璋的标准,认为应该删去的,都一一给予注明,结果共删去《孟子》全书85处,剩下170余节,編成《孟子节文》,于洪武五年(1372)颁发各级学校,作为钦定的教材。
那么《孟子》一书为什么让老朱同志这么生气呢?原因里头有着太多的,在皇帝和后儒家眼里看来是不忠,甚至是叛逆的思想。
除了把皇帝排在老百姓后头之外,孟子还说过:“是故得乎丘民而为天子”,一下子把董仲舒提倡的皇帝受命于天的理论给毁了。让皇帝觉得自己的权力是来自老百姓,来自猪狗不如的泥腿子,这能让皇帝受得了吗?得删!
还有一段,让所有的皇帝,当然还包括拍皇帝马屁,表示要对皇帝绝对忠诚的后儒家们,更受不了的话。
这段话在《孟子·万章下·第九章》里头。
齐宣王问“卿”。孟子曰:“王何‘卿’之问也?”王曰:“卿不同乎?”曰:“不同:有贵戚之卿,有异姓之卿。”王曰:“请问‘贵戚之卿’”。曰:“君有大过则谏;反覆之而不听,则易位。”王勃然变乎色。曰:“王勿异也。王问臣,臣不敢不以正对。”王色定,然后请问“异姓之卿”。曰:“君有过则谏;反覆之而不听,则去。”
翻译过来就是,齐宣王问孟子,朝廷的重臣都应干点啥呢?大概是齐宣王以为孟子也会向后儒家一样,善于拍君主的马屁,说出大臣应该绝对忠于、无限热爱之类的话来。但孟子让他失望了。
孟子说,如果是王公贵族,那么应该是在君主犯错的时候,就劝戒他,如果劝了好几次,君主还像头毛驴似的不听,就换了他!
当时齐宣王的脸儿就变了,驴脸拉的也更长了,大怒之下就要杀人。孟子赶紧给他找台阶,说我说我不说,你非让我说,所以我不得不说。
齐宣王不是秦始皇,还知道要脸,也知道杀了孟子影响太大,只能是装成不生气的样子。于是孟子接着说了,如果是外姓的重臣,对君主是有错就劝,劝了不听,就不给他干了!
如果你是皇帝,你受得了这样的话吗?肯定受不了。
类似的话,孟子还说了很多。比如什么:曰:“臣弑其君,可乎?” 曰:“贼仁者谓之‘贼’,贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。” (《梁惠王下》)还有什么:孟子见梁惠王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉”。还有“君之视臣为手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”(《孟子·离娄下》)孟子还敢骂梁惠王而无身家之虞(《孟子·尽心下》:不仁哉梁惠王也!”
这样的话,就是生活在21世纪的中国人,就是面对自己小单位的小领导,有谁敢说?
恐怕没有。
正是孟子的思想中有着太多的不“忠”的东西,所以才会让朱元璋那么的生气。
而这些不“忠”的东西,对打董仲舒开始的后儒家文化,又是一记响亮的大耳光。
古代大儒荀子曾经说过:“有大忠者,有次忠者,有国贼者。以德覆君而化之,大忠也;以德调君而辅之,次忠也;以是谏非而怒之,下忠也;不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,国贼也。”
意思是说,忠有几种,能够使君主成为有道德的人,使他的言行举止的符合道德,这是大忠;能够以道德影响君主,并能辅佐他的,是次忠;平时不能引导君主向善,遇事时只是批评君主的错误,从而触怒君主的,是下忠;至于那些不顾及君主的荣誉、不考虑国家利益,对君主一味地苟且迎合,结交权贵,以图高官厚禄的,不仅不是忠,而且是国贼。
而董仲舒们选择的,就是荀况所说的国贼的那种“忠”。
但后儒家的面皮可能是世界上最厚的,孔子也好,孟子也罢,打的耳光再怎么响亮,人家也不在乎。照旧尊两位为祖师爷,照旧言必称孔孟,照旧打着圣人的旗号招摇撞骗。
除了忠之外,后儒家依据孔孟之道撒的另一个谎言是,君子不言利。
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