1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》。
君子所做最终要的事情,就是和别人一同行善。
2. 君子之守,修其身而天下平。——《孟子·尽心下》。
守:操守。君子的节操,是先从自身开始,进而使得天下太平。
3. 以五十步笑百步,则何如?”——《孟子·梁惠王上》
饭桶同样性质的错误,程度小的不应当嘲笑那些程度大的人,即便程度大小不同,但是所烦的都是错误,应当及时的改正。
4. 王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,曰:“何可废也,以羊易之。”——《孟子·梁惠王上》
梁惠王容止端详地坐在庙堂上,说:“怎么可以不用血涂钟呢,换一只羊吧!”形式和内容有所变化,但实质并没有改变。意在讽刺某些人虚伪的仁慈和残忍本性。
5. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》。
财富权位不能使他放荡迷乱,贫困受辱不能改变他的志向,威势武力逼迫不能使他屈服变节,这样的人才称得上大丈夫。这是孟子提出的大丈夫在品德志行方面的标准,闪耀着思想和人格力量的光辉。
6. 士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。——《孟子·尽心上》。
士人处于困窘的时候也不会丢掉义,得志发达的时候也不会偏离道。处境困窘而不丢掉义,所以能安详自得其乐;得志发达时不偏离道,所以百姓对他不会失望。孟子这句话指出一个真正的士人在任何时候,不论是在不得志困窘时,还是在得志发达时,都能坚持自己的信念、做人的标准和处世的原则。
7. 箪食壶浆,以迎王师,岂有他哉?避水火也。——《孟子·梁惠王下》。
箪:古代盛饭食的竹筐。百姓们筐里盛着饭食、壶里装满酒浆,来迎接君王您的军队,难道他们会有别的什么意思吗?他们只不过是想逃避水深火热的战乱和困苦的生活罢了。
8. 人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。——《孟子·离娄下》。
人和禽兽的不同之处只那么一点点;普通人丢失了那一点点区别,君子则保存了它。普通人常常丢失了、忘掉了人与禽兽的区别,而君子没有丢失、忘掉这一区别。
9. 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”——《孟子·公孙丑上》
宋国有个农夫,他担忧禾苗长得太慢,一天,农夫下到田里,动手把禾苗一棵棵地从泥里往上拔高一节。拔完禾苗,农夫疲惫不堪地走回去,他对家里人说:“今天可把我累坏了,我一下子就让禾苗长高了许多。”做任何事都不能违反事物的客观发展规律,如果违反规律,急于求成,尽管出于好意,结果也只能是把事情办坏。
10. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》。
端:源头。同情之心是仁的源头,羞耻之心是义的源头,谦让之心是礼的源头,是非之心是智的源头。
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