眼见未必为实 耳听未必为虚
眼见为实？未必。颜渊偷食的典故，《吕氏春秋》和《孔子家语》都有记载，不同的是故事当事人一个是孔子，一个是子贡，涉事对象都是孔子最赏识最信赖的高足颜回即颜渊。
孔子厄陈蔡，断粮七日，子贡想方设法总算弄来升斗之米，师徒一行好不快哉，颜回急忙生灶，准备给饥肠辘辘的老师一份香喷喷的米饭。兴许是米饭香气诱人，或者实在太饿，向来主张君子远庖厨的孔圣人也有意无意地转悠到灶边，可万没想到，这一走动确有一个惊人的发现：颜渊偷食！可想而知，当发现这令人难以置信的一幕时，孔老夫子惊讶的表情和内心翻江倒海的触动和痛楚！千真万确，此时此刻颜回正把一撮饭粒送入口中，而看见的人不是别人，正是向来以之为傲的恩师孔子！圣人就是圣人，他没有常人的勃然大怒、破口大骂，没有冷嘲热讽、道听途说，也没有翻脸不认人、瞬间颠乾坤；他不相信一时的眼睛，一倏的心理，相信自己的价值判断，相信真相和真理，更相信不断求索和验证，毋意毋必毋固毋我。他老人家冷静一会，巧妙破解这一疑团：回呀，我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。"不可不可，使不得使不得，老师！刚才煮饭的时候，不小心有点灰尘掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。老师，您常说脏东西是不能用来祭祀的，所以老师万万不可用这饭来祭祀先祖的。"孔子心里的疑团涣然冰释，于是喟然长叹："所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易矣！"
知人不易，知言也难，而知人往往始于言，故洋洋洒洒万言之《论语》最后一句为："不知言，无以知人也！"知言始于耳，常言道，眼见为实、耳听为虚，可有时耳听未必为虚。《礼记·檀弓上》记载一个真实的故事——孔门传人宗圣曾子说，他曾亲耳听到夫子说："丧欲速贫，死欲速朽。"意思是，丢了官，希望快点穷；死了，希望快点腐烂。麻烦了，杠精来了，一个长相和道德学问都酷似孔子的孔门高人有子杠上了："是非君子之言也！"宗圣忙辩解道："参也闻诸夫子也。"有若说，一定不是君子说的话，先生更不会如此说！曾子急红了眼，补充道："参也与子游闻之！！""那也不对，先生若如此说，一定有语境的！"有子理直气壮地说。
面对年尊辈长的大师兄，心有不甘的曾子找到子游核实原委。子游得知情况后，笑着说：子游说：有子厉害呀，说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说，像这样奢靡的人，不如死了赶快腐烂掉，越快越好啊。死欲速朽，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔原先失去官职，离开了鲁国。后来回国时，必定带上宝物朝见国王。先生说像这样对待钱财行贿，丢掉官职以后，不如赶紧，贫穷越快越好啊。死欲速朽，是针对敬叔说的啊。
这下曾子心服口服了，将子游的话告诉有子。有子说："是啊。我就说了不是先生的话吗。"曾子说："您怎么知道的呢？"有子说："用脑子呀。先生给中都制定的礼法中有：棺材板四寸，椁板五寸。依据这知道先生不希望人死后迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去打听，又让冉有去申明自己的想法。依据这知道先生不希望失去官职后迅速贫穷。"
曾子是孔门嫡传，亲耳听到老师的一时感兴之词"丧欲速贫，死欲速朽"，真真切切。但也许他比子游向老师讨教迟到了，只听到先生的一句总结和感叹；或者他上课时一时走神，模糊了老师说话的对象和语境，只记得老师的片言只语，以致落下笑谈，犯下断章取义的错误。深究的不在曾子在有子，他为什么对自己的判断那么自信。不难看出，有子的正确性来源于不轻信所谓的耳目之实，靠的是理性分析和思考，还有对君子和孔子思想的准确感知、领悟和推演，这些都建立在平日细心地观察，反复地体察，全面而具体地比对，精准而独到地判断和界定。
眼见未必为实、耳听未必为虚，不是否定人们的所见所闻，而是希望、号召大家不要轻信耳目，对人对事都要全面具体地观察，翔实严谨地调查，客观冷静地分析，精准科学地比对、推演和界定。知之为知之，不知为不知。《论语·为政》子曰："多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。"多闻多见，但慎言慎行，特别是对于那些拿不准的不确定的人和事，一定要谨慎言行，把它们暂时搁置起来，留给时间，留给未来的科学、科技和实践。孔子不语怪力乱神，不语不是否定它们的存在；同样，孔子罕言利与命与仁，不是不承认它们的真实性和合理性，而是否定人凡事利字当头，命是精微的，仁是践行的，这一些都靠的是细心地权衡、把握和体察，容不得夸夸其谈。
孔子反对道听途说，《论语·阳货》："道听途说，德之弃也。"现代社会，是网络时代、信息社会，每天的资讯多且复杂，来源渠道五花八门，真假难辩，这就要求我们每一位信息人练就一副慧眼细心甄别，打造一颗慧心精心感悟，不妄说，不传谣，慎言慎行，造就自我。
老祖宗说，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中。人心是复杂多变的，外物即道心是幽微难明的，惟有人类格物致知，诚意正心，一心一意且永远初心，真诚地修身，成己成物，物我为一，天人合一，修齐治平。
诚者天之道，诚之者人之道。
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