作者：夏临与秋笙
世人只道庄子是战国时期道家的代表人物，其实除了庄子之外，还有两位道家的先生值得一说，他们就是列御寇和杨朱。
本篇先来讲讲列御寇，《列子》一书记录了他的言行思想，但学界对其人其书一直争议不断。列御寇的生卒年不可考，有人说他是春秋时期的人物，也有人说他是战国时期的，甚至有人怀疑这个人根本就不存在。本文取钱穆先生考证的观点，认为列御寇是战国时期郑国人，时代应早于庄子。
关于《列子》，很多人认为这是一部伪书，是魏晋玄学兴起时，有人假托列御寇之名所作，这个观点在清朝和民国时期尤盛。当代占上风的另一种观点认为，“子”是对学问家的尊称，那么，先秦古籍，多数是一个“子”所代表的整个学派的著作，而非全部由这个“子”亲自执笔撰写。比如《论语》、《墨子》、《庄子》，大部分内容是由儒墨道家的弟子或研究该学派的后人所写，但这不能说明《论语》、《墨子》、《庄子》就是伪作，《列子》亦同此理。何况，《汉书.艺文志》已明确提及《列子》一书有八篇，可知这部书大约成形于先秦，西汉之后也许失传了一部分。失传的这部分，倒是有可能在魏晋时期被人补缺，这就是为什么有很多人根据先秦、两汉与魏晋修辞方法的区别来对此书进行证伪的原因。其实魏晋人补缺的这部分也并不是毫无根据地瞎编，毕竟《列子》中不少内容已可与其它先秦古籍相互印证，整部书所表达的思想和风格呈现出某种一致性，所以“伪书”一说未免太一棍子打死。
列御寇的生平几乎未见于正史，关于他的个人事迹，《列子》中的列子传说他隐居郑国四十余年，期间不停地拜师修道，修道九年就能御风而行。列御寇御风而行这件事，《庄子.逍遥游》中也有所记录“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。乖乖，说列子不但可以御风飞行，而且一飞就可以飞十五天，但是这种违反自然规律的事情我们听听就算了。
《庄子.让王》中还把列子描绘成一个安贫乐道、不奴颜卑膝且颇有远见的人物。故事是这样的，列子虽有学问，但是家贫，全家饿得面黄肌瘦，有人就替他向当时郑国主事的大官子阳申请粮食补助，子阳同意了，派人送粟米上门，结果列子辞而不受。列子的夫人就质问道，都饿得前胸贴后背了，你还装什么清高？列子安之若素，说道：“子阳发给我粟米，并非因为他知我，他今天可以因为别人一句话给我粮食，那明天就可以因为别人一句话而治罪于我。这种粮食，还是不要罢。”后来老百姓暴动杀死子阳，列子一家因为拒绝补助而没有受到牵连。
不过庄子的个性，看官们大约也略知一二，对于其他诸子，他总是不大看得上，常常极尽讽刺之能事。庄子对他最好的朋友惠施，也是先嘲讽个六分再夸赞个四分。《庄子》里的列子也是同等待遇，夸列子清静无为安贫乐道之前，一定给他安排一个骄傲自满再到惭愧醒悟的过程。唐天宝年间，道教还把庄周和列御寇分别尊为四大真人中的南华真人和冲虚真人，高傲的庄子地下有知的话，不知道会不会对此扁嘴皱眉。就像《庄子》也被称为《南华真经》一样，《列子》一书亦称《冲虚真经》。
列子的学说，有人认为其学本于黄老，又在老庄学派中起到承前继后的作用，而且为整个魏晋玄学提供了重要养分。它的一大特色便是贵虚，所谓虚是不患得患失、顺其自然、虚静以处，对贵贱名利、是非利害，不为所动；虚也是“不觉得”，与佛教中的“觉悟”相反，要虚静才能无欲，不知乐生，不知恶死，不知亲已，不知疏物，无爱憎，无利害。（作者知道看官们不一定对哲学理论感兴趣，我也是，所以理论就讲这么多…）
和《庄子》类似，《列子》中运用了很多神话、民间传说和寓言故事，而且有些还是家喻户晓、妇孺皆知的呢，只是看官们不知道典出《列子》罢了。但是列子通过这些寓言真正想要表达的观点，和我们从小学到的寓意真的一样么？未必。
比如愚公移山这则寓言。太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
北山愚公九十岁了，都要率领儿孙把山挖平，以使交通更加便利。河曲智叟笑话他：“你这个倔老头太笨了，半截身子入土的人了，那么高的山是你能挖平的吗？”北山愚公只能对河曲智叟叹气：“你思想太僵化了，山是不会再增高了的，而我有儿子，儿子生孙子，孙子再生曾孙，子子孙孙是无穷尽的，必然有一天可以办到。”
天帝听说了愚公的打算，派大力神把两座山搬走了，于是愚公的目标，就这样在他有生之年实现了。
我们小时候接受的教育是，这则寓言告诉我们，做任何事情只要付出坚持不懈的努力，就可以排除万难实现目标。但联系《列子.汤问》的上下文来看这则寓言，发现全不是那么一回事。汤问开篇说的是空间的极限、时间的长短，万物的大小与同异， 然后得出这样的结论，道是万事万物存在的状态，人由于各种局限所感知出来的道，即空间极限、时间长短、事物大小与属性，都是不尽相同的。所以北山愚公的时空概念是“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也”;而河曲智叟的时空概念是“以残年余力，曾不能悔山之一毛”。这则寓言并非是鼓励坚持不懈，而是指出人对道的感知存在差异，这里并不存在绝对的对错，区别只在于哪一个感知更接近于“道”罢了。天神之所以助愚公，也是因为愚公无穷无尽的时空观念，贴近于道。
再比如，《列子.汤问》篇中“两小儿辩日” 的故事：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一个小孩说：“我认为太阳在日出时离人近，而正午的时候离人远。因为日出时，太阳大得象车盖，等到正午的时候，却小得象盘子，这不就是远处的东西小而近处的东西大吗？”
另一个小孩说：“不对。是太阳在日出时离人远，而正午时离人近。因为日出时，感觉很清凉，但到了正午，温度却很高了，这难道不是离得越近越热，隔得越远越凉吗？”
对两个小孩的说法，孔子也不知道谁对谁错了。
两小儿笑曰：“谁说你是个智者来着？”
这个寓言难道是批判孔老二徒有其名吗？非也非也，结合愚公移山以及上下文的联系，说的也是人对“道”即事物大小或属性的感知是不尽相同的，有时候甚至截然相反。按照现在的常识，不管早晨还是正午，太阳的大小和与地球的距离都是一样的（公转自转中形成的那点差别，相对于日地距离来说，可以忽略不计）。在不同时间，太阳的大小和气温的高低之所以感觉起来有差别，是因为参照物的不同以及光线直射与斜射的不同造成的。
具体来说，日出时，参照物常常是房子或山峦树木，参照物小的时候，太阳看起来就大；正午时，参照物却是无边无际的天空，参照物大了，太阳就看起来比较小。看下图会更直观一些。
日出和正午时气温的变化，是因为阳光在斜射和直射时，大气层和地面吸收的太阳热辐射强度不同；而且从早晨到正午，地面一直在吸收太阳热辐射，再通过对流等方式传导给空气，使气温逐渐升高，这也是正午比早晨热的主要原因，和日地距离并没有直接关系。（作者是个理科极差的人，为了弄明白这些问题真是绞尽脑汁，若发现错误，请看官们有砖轻拍，作者顿首再拜。）
《列子.天瑞篇》中杞人忧天的寓言大家也是耳熟能详。杞国有个人总忧心天塌地陷，自己将无处存身，因此觉也睡不好，饭也吃不下。
有人开导他说：“天不过是气的积聚，无处没有气。就像你弯腰挺身、一呼一吸，终日都在天中活动，为什么要担忧它会崩塌呢？”
杞人说：“天果真是气的积聚，那日月星辰不会掉下来吗？”
开导的人又说：“日月星辰，也不过是积气中闪光的那几块，即使掉下来，气能伤着你么？”
杞人再问：“地陷下去该怎么办呢？”
开导的人继续说：“地是土块的聚积，四处都是，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天在地上活动，为什么要担忧它陷下去呢？”
杞人放下心来，十分高兴；开导的人也放下心来，十分高兴。简直是双赢。
但看官们以为这个寓言只是嘲讽杞人吃饱了没事干，让大家不要学习他吗？No no no，这寓言还有下文呢，所以断章取义有时候简直是耍流氓…
有个叫长庐子的人，听说这件事以后就笑道：“虹霓、云雾、风雨、四季，这些是气聚积于天。山岳、河海、金石、火木，这些是有形之物聚积于地。知道天是积气，地是积块，为什么说天地不会毁坏呢？天地只是宇宙中的一小部分，不过却是有形之物中最大的东西。不知何处终结，何处才是尽头；而我们对此难以观测，难以认识。担忧它会崩陷，确实与事实差得太远；说它不会崩陷，也不一定正确。天地不可能不毁坏，若到它毁坏的时侯，怎么能不担忧呢？
列子听到后，笑曰：“说天地会毁坏，是不对的，说天地不会毁坏，也是不对的。天地是否会崩陷，是我们不可能预知的事情。同理，人活着的时候，并不能体验死亡，死亡的人也再不能体验到生；来的时候不能预知离去的情形，离去的时候和也不能再次体验来的情形。天地是否崩陷，我为什么要放在心上呢？”
虽然列子对于天地的解释以及对自然现象完全不可预知的看法，在如今看来，是有谬误的。但他主要的思想，就是任你自然界再如何变化无穷，我不悦生，不恶死，顺其自然，逍遥自适。不管天地是盈是亏，我在其中，不去想它。杞人忧天地崩坠，身无所寄，因而废寝忘食；又因人言其不坏，复舍然而喜，这都不贴近“道”的真意。天地坏与不坏，不存于我心，那才称得上虚静，这也是体现列子“贵虚”的思想。
所以作者还要强调，断章取义要不得，不然你根本不了解整个故事究竟在讲什么。
《列子》一书里还有很多事迹带有神秘色彩。有的是引用山海经中的神话故事，如汤问篇中讲到的女娲补天、共工怒触不周山以及夸父逐日。
有的则是一些奇闻怪谈，却又与今人所知的一些风貌、习俗相吻合。比如汤问篇中“楚之南有炎人之国，其亲戚死，剔其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死。聚柴积而焚之。燻则烟上，谓之登遐，然后成为孝子”，这段话颇符合某些地区的火葬习俗。战国时期，列子身在以土葬为主的中原，又是怎么知道这些的呢？
汤问篇中还有如下描写“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟”。这名为归墟的海中无底之谷，让人不得不联想起亚洲与大洋洲之间号称地球最深的马里亚纳海沟。十九世纪才首次发现的地方，其描述为什么会出现在《列子》中呢？
又如周穆王篇中所说的古莽之国和阜落之国的情形，分别与我们现在知道的极地气候与热带气候类似。
那么问题来了，这一切都是巧合，还是列子真的乘风而游八荒了么？
我是剧透分割线
之前写完庄子，太急于给他和好基友惠施配CP，就先写了惠施，又因为公孙龙的离坚白和惠施的合同异齐名（就好比南帝的一阳指和北丐的打狗棒齐名一样），所以后来又写了公孙龙。以至于现在要回过头来插播道家未完的人物，列御寇和杨朱。
夏临与秋笙
理科超烂的文科人，爱甜品，爱电影，喜川菜湘菜，是个胸无大志、不学无术的资深宅基腐兼OCD患者。就酱。哦对了，性别女。
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