论语学而篇第十二章_语文书论语十二章

子以四教：文、行、忠、信。

“文”在这里一般认为多指先代之遗文、古籍等，特别是周朝初期与礼制相关的资料。也有人认为就是指具体的《诗》《书》《礼》《乐》 。

“行”，指德行。义理得之于心即为德，而以德为内含的行为规范则是“行”的准则。也有学者认为此处的“行”主要是指符合周礼行为规范的做事准则。

“忠”则是处理人与人之间关系的原则之一，“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠。曾子在总结孔子一以贯之的道时，认为“夫子之道，忠恕而已矣。”可以说忠恕是“仁”的具体运用。

“信”，以实之谓信，即有诚实的意思，也包括诚信的含义。

本章的译文是，孔子用四个方面的内容教育学生，分别是文、行、忠、信。

朱熹在《论语集注》中引用了程颐夫子的话，“教人以学文修行而存忠信也。忠信，本也。”就是说孔子教导弟子的主要内容就是学文和修行，在此过程中必须心存忠信，也就是以忠信以根本。所谓学文不是简单的学习先代之遗文古籍，死记硬背，皇侃的《论语义疏》中对于什么是文是这样注释的“典籍辞义谓之文”，也就是说先代之遗文古籍中所含义理才是真正的文，所以学文是要掌握古籍中的道理。“行”就是“文”在生活中的落实和体现，也就是表现出来的德行，它包含了生活中的方方面面，“孝悌忠信礼义廉耻”都是德行的表现，其中又以“忠信”为根本。

之所以说“忠信”是根本，这是因为从古到今人们普遍认为能做到“忠信”的人必定是意志坚定，自我约束能力很强的人，下定决心之事，必定有毅力坚持下去，所以才会有“忠信之人，可以学礼”的说法。

另，本章四教一般情况下都认为是有先后次序的，也就是先学文，然后修行。这与《论语.学而篇》“弟子入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”的先后次序不一样，一般都认为本章的教育次序是针对有一定学识基础的成人的，而对于刚入门的弟子还是先学习行为规范，后学文。

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