孟子以“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”为喻,说明“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”的道理。有比较才有鉴别,有了“大”,才显“小”。对见过大海的人来说,天下的水就不在话下;对曾在圣人门下学习过的人来说,天下庸人的俗论就不屑一听了。孟子的意思是眼界高的人志大,眼界小的人则心小。孟子的这句话,成为孔子登泰山的唯一正式记载。依据这个记载,我们今天能在泰山找到三块刻石。标示孔子登泰山的壮举:一是山顶玉皇阁下的“孔子小天下处”;二是山下红门附近的“孔子登临处”;三是山上天街东侧的“望吴胜责”。山上的“孔子小天下处”刻石,是后人依据《孟子>的记载设置的,年代大约是唐以后。从刻石的字迹看,不是秦以前文字,且山上唐以前刻石保留少,因此,这块刻石的最大可能是出自明从之手。天街东侧的“望吴胜责”坊,则是当依据某些传说树立以炫示游客的。
山下红门前的“孔子登临处”是明代人设立的。但是,立碑的人只想到附会孔子登泰山的风雅,而没有认真考查泰山登山路线的古今变化。清代著名散文字姚鼐在他的名文《登泰山记>中说,“古时登山,循东谷入”,就我们所知,自古讫令,登泰山共有三条路线,大体秦汉以前从东谷登山。东谷在今玉皇顶东侧,所以《史记>上说是“阴上阳下”。唐代开始循中谷登山,就是岱宗坊、红门、斗母宫、中天门的路线。宋以后,人们又逐渐开辟了西谷登山的路线,即今日之黑龙潭、竹林寺至中天门的路线。据此,孔子是春秋时人,那时中路尚未开辟,孔子焉能从此处登山?
又一则关于孔子登泰山的记载是《论衡·书虚篇>中关于孔子和颜回在泰山上观察苏州阊门的故事:
颜回和孔子一起登上了鲁国的泰山,孔子向东南方瞭望,见苏州阊门外系着一匹白马,于是招颜回到面前,手指东南方向:“你看见苏州阊门了吗?”颜回回答道:“看见了。”孔子问:“阊门外有什么东西?”颜回答道:“好象有一根系牲口的白丝绳。”孔子立即用掌遮捂着颜回眼睛,一起下了山。
下山之后,颜回就头发变白,牙齿脱浇,旋即因病而死。
这无全是则虚构的荒唐的故事,且不说王充在《论衡>中力辩其虚妄,单就常识而言,地处山东中部泰山和地处江南的苏州,两地相距千里之遥,光凭人的肉眼,焉能洞察千里之处的事物!
因此,孔子登泰山,就只有《孟子>的一条孤证。虽然如此,孔子经过泰山的事,还是极为可能的,请看《礼记·檀弓>上记载的故事:
孔子从泰山旁边路过,有一位妇女在坟茔旁痛器衰号。孔子在车见之后,就派子路去问问原故。子路对妇人说:“你哭得如此悲痛,一定有什么重大的伤心事!”妇女回答说:“是的。从前,我的公爹被老虎吃了!”孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?”妇人回答道:“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔对随从的弟子们说:“”你们谨记:“暴政对人怕危害,有甚于猛虎啊!”
我们知道,孔子一生主张“仁政”,反对暴政。他不厌其烦地向当时诸候国君主宣传“爱人”、“使民以时”、“轻徭役,薄税敛”等主张。这个故事中“苛政猛于虎”的观点和孔子的一贯主张是一致的。孔子“苛政猛于虎”的观点对中国封建社会中的知识分子的政治思想影响很大,唐代散文家柳宗元。因不满唐代江南赋税的繁重而写了著名的《捕蛇者说>,就是申述孔的“苛政猛于虎”的观点的。孔的“苛政猛于虎”的观点在泰山提出,孔子幸甚,亦泰山幸甚!
又一则关于孔子游泰山的记载,见于《孔子家语·六本>,说孔子和荣声期相遇,荣声期声称“三乐”,颇为有趣:
孔夫子游于泰山,和荣声期相会于成地(当今何地,未详)之野。荣声期披着鹿皮制的衣服。拿着没有装饰的琴,边弹边唱。孔子问道“先生为何这般快乐呢?”荣声期回答道:“我的快乐很多,最突出的有三条:天生万物,以人为最宝贵,我是人,自然高兴,此一乐;人分男女,世俗又以为男尊女卑,我是男人,也很高兴,此二乐也;人生寿命有长短,有的人很小便夭折了,而我活了九十五岁,当然高兴,此三乐。贫穷是读书人的本分,死亡是人生的归宿,守其本分而得其归宿,有什么忧愁呢!”孔子称赞他道:“讲得好!你是一位能自我宽慰的人!”
泰山有三笑处(今见刻石乃著名抗日将领冯玉祥置),“三笑”即“三乐”,“三笑”来历或许与这个传说有关。 虽然在《论语>一书中仅两次提到泰山这个词,但泰山在孔子心目中享有极其崇高的地痊,却是毫无问题的。据《礼记·檀弓>上记载,孔子在《临终歌>中还提到泰山:
一天,孔子早晨起床后,背着手倒拖着拐杖,在门前逍遥散步,口中哼着自编的歌儿:
泰山将要倒了!
屋梁将要倒了!
圣人将要死了!
唱完歌,回到屋里,当门而坐。
子贡(孔子的学生)听见孔子唱歌,心里想道:“泰山就要倒塌了,我仰望谁呢?架屋的梁木断坏了,圣哲的人死了,我将仿效谁呢?--大概,夫子的寿命将要完结了。”
结果,孔子病了七天之后就盍然长逝了。
这一故事告诉我们:泰山,在孔子的心目中,是一座崇高的形象,泰山,在孔子的学生们的心中,也是一座崇高形象。我们可以毫不夸张地说,从古至今,泰山在中国人民的心目中,永远是一座崇高的形象!
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