注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。
注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。
注3：如果可以，点个关注可好？
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【注释】⑴简，自大。⑵斐然，有文彩的样子。⑶裁，删减，节制。
【译文】孔子在陈国，说：“回去吧，回去吧，在我的家乡有一帮狂妄自大的年轻人，写文章倒出口成章文彩斐然，就是不懂得如何来节制自己。”
【简评】对这段语录的理解，有两个角度。一是从孔子自身的角度来理解的，《孟子。万章句》：万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”万章问孔子在陈国为什么要惦念鲁国那些狂放的读书人，孟子说孔子说过，找不到言行合乎中庸的人交往，必定只能同狂者和狷者交往了。狂者一味进取，狷者（遇事）拘谨、退缩。孔子难道不想结交合乎中庸之道的人吗？（只是）不能一定结交到，所以想结交次一等的人。因为陈国没有孔子认为的那种可以接交的人，而他的学生“吾党之小子”正是介于狂者与狷者之间的次一等的人，与其在陈国没有作为，还不如回到自己的学生身边去。如果从这角度理解，这段话应该暗含有指陈国没有人材的意思。
第二个角度，是从孔子学生的角度出发的。鲁哀公三年，孔子六十岁，鲁季桓子去世，季康子代立。季康子派使者来请孔子的学生冉求去做官，冉求也准备去赴任。孔子说，这回鲁国派人来请冉有，不只是装装门面的，肯定要重用于他。接着孔子就说了“归与归与，吾党之小子狂简，斐然成章，不成所以裁之”的话，这显然是针对季康子请冉有这件事而言的。在孔子众多的弟子中间，冉有性格比较拘谨，进取心也相对缺乏，这点可以从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》里看出来，真是“狷”得可以了。按常理，这话不应该针对冉有说，推测一下，完全可能是这样，孔子认为“狂”与“狷”相比，与其“狂”得过头了，还不如“狷”一些的好，遇事谨慎一些，出错的可能性就要少得多。当然，冉有并不是一味的“狷”了下去，孔子对这个学生还是比较了解的，他对冉有有过这样的评价：“求也退，故进之……”
由此看来，文中的“吾党小子”就不是专指冉有了，而是指孔子的全部子弟。他说这话的目的，就是要告诫自己的学生，既要有进取之心，但做事情还得扎扎实实地，要懂得节制，过头的话千万不能说。
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【注释】⑴伯夷、叔齐：伯夷，名允，字公信，谥号伯夷；叔齐，名致，字公达，谥号齐，是孤竹国国君的大长子和幼子。孤竹国为墨胎氏，在今泰皇岛一带。《史记·伯夷列传第一》中，有这样一段话：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏之曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。⑵希：稀少、罕见。
【译文】孔子说：“伯夷叔齐不记夙怨，因此别人也不记恨他们。”
【简评】能容人的人，别人也能够容得下他，为人处事，还是心胸宽一些的好。
这一段话中，包含了三个历来被世人称颂的故事：让国相去，叩马相谏，首阳采薇。
第一个故事，说的是孤竹国国君想将君位传给叔齐，但是叔齐认为伯夷比自己更贤，因此不愿意接受君位。可是伯夷以“这是父亲的遗命”为理由，不仅不接受，反而逃走了。叔齐见伯夷不接受君位，也跟着逃走了。在那个诸侯侵凌、相互攻伐的时代，伯夷叔齐的让国相去的作为，无疑体现了孔子罢兵息刃的政治理想，因此孔子对他们异常称道，说他们是“古之贤人”。
第二个故事，说的是伯夷叔齐听说周文王治下的地方是太平之地，很适合养老，于是就一起到西岐去。到了西岐时，正好遇上周文王去世，周武王用车拉着周文王的木主去奔袭商纣。伯夷叔齐跪在周武王马前阻止说：“父亲死了不埋葬就动武力打仗，这叫孝吗？以臣子的身份去攻打国君，这叫仁吗？”武王的卫士想杀掉伯夷叔齐，武王的军师姜太公说：“这两人是义士啊！”就扶他们起来让他们走了。
第三个故事，是周武王伐商取代商而建立周朝后，伯夷叔齐认为以臣伐君是不可以接受的，发誓不吃周朝的粮食，可是天下都归周朝了，没办法只好逃到首阳山去采薇为食，结果饿死在首阳山。
早在春秋战国时期，伯夷、叔齐就已经得到了当时的各家学派的共同称道。孔子自然不必说了，孟子也称赞伯夷：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”；墨子为孤竹后裔，故称伯夷、叔齐为“宗圣” ，韩非子把伯夷与尧舜共称为圣人：“圣人德若尧舜，行若伯夷”。在以后的漫长的历史长河中，那些心怀耿介，不愿意随波逐流的仁人志士，更是将伯夷、叔齐当成是精神上的楷模，行动上的模样。
又：“不食周粟”好象并不能以“不念旧恶”来加以解释，因为一直到饿死，兄弟俩遵守了“不食周粟”的誓言，心里一直念着以臣伐君不是“仁”这件事呢，怎么可以说他们完全“不念旧恶”呢？唯一的解释是：他们念的恶也好，善也好，并不是从自身的角度出发的，是为了践行一种道义，一种理想，以生命去殉理想和道义，这不是一般人能够做到的。孔子说他们“求仁而得仁”，践行道义，为理想献身，这本身也是一种仁吧！