【成语出处】
语出《庄子·渔父》
【原文内容】
孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道;不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之!吾去子矣，吾去子矣!”乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻孥音而后敢乘。子路旁车问曰：“由得勾役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君见夫子，未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。今渔父杖孥逆立，而夫子曲要磐折，再拜而应，得无太甚乎?门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎?”孔子伏轼而叹曰：“甚矣，由之难化也!湛于礼叉有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也;见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉!不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道貌岸然，可谓有矣，吾谓有不敬乎?”
【典故内容】
一天，孔子和弟子们在树林里休息。弟子们读书，孔子独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。
孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，他询问孔子是何许人，姓甚名谁，子路一一作答详释。渔夫又问他孔子以何“道”修心养德，子路还没有回答，子贡便接过问话说：“我家先生生性忠信，身行仁义，精通修饰礼乐之术，深谙鉴选人材之道;对上忠于君王，对下教化百姓，他的一言一行对天下都是有利的。
渔夫听完子贡的话无动于衷，又接着询问孔子的爵号，是否辅佐王侯施政，子贡回答说，孔子既无封爵，也没有参政。渔夫笑道：“这样说的话，孔子仁则仁矣，但恐怕是劳累身心、危忘真性、偏行仁爱。他与我追求的‘道’相差太远。”说完转身离去。子贡觉得这渔夫不是常人，立即把他说的话转告给孔子。
孔子听了以后马上停止弹琴，猛然站起身，异常惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他!”
孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，我怎么能不虚心请求您的帮助呢?”
渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀，强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。从此用于人间的情理，侍奉亲人则慈孝，侍奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发，不住地点头。再度行礼起身，谦卑地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”
渔夫没有告诉孔子他住在哪里，而是说：“我听说，可以结伴同行的人，就与他一起前去体验奥妙的道;不可以结伴同行的人，他连自己的道都不清楚，就小心不要与他同行，才不会给自己带来灾祸。你好好努力吧，我要离你而去了，我要离你而去了!”话音未落便跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉了过来，子路也把上车拉的带子递给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船向远方驶去，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。
子路对孔子刚才出乎寻常的表现不理解，就在车旁问到：“老师，我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是分庭抗礼，平等相待，有时您还带有点自尊的神色呢!但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是有点过分了呢?我们几个弟子都对您的举动感到奇怪：对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”
孔子听了子路的话显然很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点，听我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁，不仁不爱是造祸的根本。再说，道是万物产生的根源。万物失去它就死亡，得到它就生存;做事违逆它就失败，顺应它就成功。所以，道所在的地方，圣人都会尊重。我们今天遇到的这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不尊敬他呢?”
这则成语，比喻彼此地位或势力相等，平起平坐或互相对立。（孔勇）