·箴言卡片·
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
——培根
作者 | 叶 子
来源 | 重庆教育智讯
如果说中国的教育思想在《论语》，在四书五经，那么西方的教育思想则古在《思想国》，近在《爱弥儿》。有人说， 每个想养育后代的父母，都应该请先抄写一遍《爱弥儿》。其中崇尚自然、鼓励天性的教育观念，直击教育的本源。
今天我们就来了解一下这部巨著。
《爱弥儿》
作者 | 让-雅克·卢梭
出版社 | 商务印书馆
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“爱弥儿”是什么意思？
作为18世纪启蒙运动的代表人物之一，卢梭的名头很多，伟大的哲学家、思想家、教育家。而《爱弥儿》则是卢梭自认为是“所有作品中最好、最重要的一部”。“爱弥儿”是卢梭假想的一个“孩子”，同时，我们也可以将这个“孩子”理解为所有的需要接受教育的“赤子”。在这部书中，卢梭试图创建一个教育思想体系，以说明如何教育出一个理想的人。
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不理解孩子？请先蹲下来
教育过程中，我们常常把孩子当做大人看。著名教育者李镇西说：“一个优秀的教师，一刻也不会忘记自己也曾是个孩子。”不言自明，教育要用儿童的眼睛去观察，用儿童的思维与理解这个世界。《爱弥儿》中卢梭把这个观点抒发得更强烈。
一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他本人就是一个孩子，希望他能够成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。在儿童和成年人之间共同的地方不多，所以在这个距离上永远不能形成十分牢固的情谊。孩子们有时候虽然是恭维老年人，但从来是不喜欢他们的。
这里卢梭的说的“年轻”自然不是指年龄上的“小”，而是指心态上、感观上与孩子们站在一起的“年轻人”。从孩子的认知角度出发，而不应从我们的期望、规定出发。
有很多家长，都有个共同发现，孩子不喜欢逛商场，明明商场里的东西很多好玩好吃的，但孩子们就是谈商场色变。有位教育工作者回答说，在人来人往的商场，家长也可以蹲下几分钟试试，一蹲下来，家长们就明白了，在孩子的身高角度，就只能够看到大人们的双腿在眼前走过，琳琅满目的东西根本就看不清，怎么可能对商场有好感。
很多时候，教育者不蹲下来，不把自己变得“年轻”起来，是无法理解孩子的，甚至自然而然地站到了孩子的对立面去，教育的引导就无从谈起。
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保护孩子？不，恰恰相反。
身体太舒服了，精神就会败坏。没有体会过痛苦的人，就不能理解人类爱的厚道和同情的温暖。把一切能够得到的东西都看作是自己的，这是人的一种天性。
卢梭所生活的社会时期是一个风云际会的大时代，在其教育观念里，知识的传授只是教育普通的一环。卢梭希望通过教育培育出能够经受社会风浪的人。在他的观念里，过于安逸和受到保护的生活，将使孩子成为安于享受的物质的“奴隶”，与此同时，在成长过程中的事事如意，也使孩子逐渐忽略他人的感受，成为人格上的“暴君”。
最后，当这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候，大家就对其苦痛和邪恶感到悲哀。况且，这个人恰恰是“照我们奇异的想法培养起来的”。
对于挫折教育，卢梭谈到： 人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的，应该教他成人后怎样保护自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里也能够生活。······教他如何生活。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
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冰冷的冥河水？先推孩子下去洗个澡。
“虚弱的身体使精神也跟着衰弱”。卢梭十分重视体育锻炼，在他的理念里，青少年时期之前的孩子，应该在乡下被培养长大。这让他们能够更大限度接触自然的同时，锤炼身体。
要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击。锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳……一个孩子可以忍受一个大人不能忍受的变化……所以，我们能够在使孩子的生命和健康不遭到任何危害时，就把他培养得十分健壮的；即使有什么危险的话，也不必犹豫。因为，既然这些危险是同人生分不开的，那么，除了在他一生当中趁它们为害最轻的时候就抛掉它们之外，还有什么更好的办法呢？
希腊神话英雄阿喀琉斯幼年时，母亲为了使他刀枪不入，而将其泡在冥河水里，经过洗礼之后，阿喀琉斯就刀枪不入了。这个传说的另一个版本是阿喀琉斯的母亲将其身躯至于天火之中，使之经受焚身之苦进而变得刀枪不入。不论那个版本的传说，我们都可以将之看作为一个意想，即儿童的身体有必要接受自然的锤炼与洗礼。毛主席不也说过“野蛮其体魄，文明其精神”嘛。
事实上，不论从中国还是世界范围看，过去上百年，除了专业运动员因为科技的进步而更快更高更强之外，普通群众的体育素质都在走下坡路——这当然和科技进步和城市化有关。好在，大家都看到这个问题，不断提高体育教育、体育锻炼在学校教学中的地位。
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家教？有乐趣就好
家庭教育的重要性不言而喻，两百年前卢梭就指出，“家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂”。事实上，家风与家教在我国也是古已有之的命题。有教育者谈到，如果孩子出口成脏，性格乖僻，旁人只会说，家教不好，很少有指责老师没教好的；同理，如果孩子文质彬彬，温良恭俭，也不会多少人问，这是哪位老师教出来，只会说，家里人教得好。
➤ 责任。
卢梭在这里着重提出了家庭的中父母责任。不应该把喂养抚养孩子的责任交给他人。他举例说，比如母亲将喂奶这件事情交给旁人（估计那时候法国奶妈也很流行），那么，“她将看着她的孩子跟爱她一样地爱另外一个妇女，甚至比爱她还要爱得更真诚一些，”因为孩子“在哪里找到了一个母亲的苦心操劳。”言传，往往是不够的，身教，才具有说服力。养育子女是操劳的差事，但是父母如果放弃一部分责任，相应的，家庭成员之间的情感纽带就会减弱。
➤ 乐趣。
因为有了实际付出而建立的深切情感，使得家庭之前氛围融洽。“孩子们的吵吵闹闹，人们原来是感到很讨厌的，现在也觉得很有趣了；父亲和母亲更加感到他们彼此是很需要的，他们相互间比以往更加亲爱了，他们的夫妇关系也更为紧密了。当家庭生气勃勃、热热闹闹的时候，操持家务就成了妇女最可贵的工作，就成了丈夫最甜蜜的乐事。”
同样的，数据表明，世界范围内所谓的“问题少年”，几乎没有不是因为“问题家庭”而引起的。
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培养就像蒸鱼
卢梭说：我宁可完全按照旧有的方法，而不愿意把好办法只采用一半，因为这样，在人的身上矛盾就可能要少一些，他不能一下子达到两个相反的目标。
几千前年，《道德经》就有“治大国若烹小鲜”的哲学思想。小鱼在锅里，你不停翻，鱼肉脱落就坏掉了。朝令夕改，事不能成。培养一个人，道理也同样如此简单、朴素。今天想培养一个科学家，明天要培养一个艺术家，后天希望孩子成为运动员。今天严格管束三不准五不要，明天又要求其放飞自我，你告诉孩子世界是繁杂的，但孩子并不容易理解这些。不停改变计划，这只会使得孩子变得更加困惑。
所以卢梭表示，对于任何计划：“要绝对地好，并且实行起来要容易。”否则坚持不了，则会产生矛盾。
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欲望是最好的老师
“人们在煞费苦心地寻找教读书识字的最好办法，有些人发明了单字拼读片和字卡，有些人把一个孩子的房间变成了印刷厂……”（看来古今中外，几百年来，人类的认字教育确实没有什么新意）在卢梭看来，引起学习的欲望是最为可靠的教育方式。在他看来，读书，是孩子们儿童时期最痛苦的事情。然而，如果希望看懂什么，希望了解什么，希望认识文字以便于玩耍，事情就简单很多。他想玩游戏，但不明白其中的文字，他想看懂一本书，但不明白文字里讲的什么……这便是教他识字的最好时机，因为他有这个“欲望”。“你使孩子们先有这个欲望，然后把你那些字卡和字骰都通通拿开，这时候，随你用什么方法去教都可以把他们教得很好的。”
“现实的利益才是最大的动力，才是使人走得又稳又远的唯一的动力。”利益，并不狭隘地指物质利益。获得快乐、获得知识都是利益的表现。
当然，这里也并非教人追求无尽的欲望。恰恰相反，卢梭的在书里常常提到“幸福来自于较少的期望”的观念。知足常乐，无欲则刚，中西方是相通的。