对清静无为的理解_清静无为

要无为首先要做到“不争”，老子说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”只有做到不争利，天下就没有可以与你争利的人和事。所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争立于不败之地，你不争，就没有失去，没有失败。

《庄子 - 达生》里的一个故事就是这样的例子。原文是：纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”大概的意思是纪渻子为周宣王驯养斗鸡，经过四十天，把一只虚浮骄矜到处寻衅滋事的斗鸡训练成不惹事但还会因外界影响而起战斗之心，再到虽不迎战但还目露凶光，最后是不受外界影响呆若木鸡，这才算是成功。这个时候，心中已无敌的它站在斗鸡台上，就没有其他鸡敢于挑战，都是临战脱逃了。这只斗鸡能天下无敌，是因为它的心中不与天下鸡相争。

道家还是“出世”的，也就是不关心世间事的。在他们看来“万般神通皆小术”。我们努力学习获得的技术知识在庄子看来不过都是一些“小术”，而别的人正是通过我们的“小术”来控制我们，限制了我们的自由生活。比方说，我们经过十几年的寒窗苦读，掌握了一定的技能，有了一份工作，这份工作就限制了我们许多的自由，不能随心所欲。在庄子看来，这是不值得的，工作干得最好，挣最多的钱都是过眼云烟，生不带来死不带去。他还认为这些“小术”使得我们沉迷于功名利禄，从而丧失了本我，所以我们要超越这些世间事，去追求真正的“道”。

在现代的现实社会里，这已是很难行的通了，实际上在中国以往的历史上也难行得通。衣食住行这些日常开销都是需要钱的，“耕读”在现代中国已经是不可能实现的了，何况“耕”也是一门“小术”尔！那么靠什么生存呢？连生存都不能维续下去，还怎么去追求“道”呢？

道家的“无为而治”和“不争”是值得推崇的，一个不与民争利、不限制人民自由的政府，必然能使人民富足，百姓安康。而道家的出世理论已经随着时代的不可逆转的进步而不再适合现代社会了。

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