《老子》《道德经》_老子道德经的理解

学习内容：《道德经到底在说什么》-老子其人与其学流传

《老子之道》-老子列传

文章脉络：

一、老子简介

老子姓李，名耳，字聃，职业：周天子国家图书馆馆长

二、孔子问道

老子认为天下无道，应抱道藏身。孔子见了老子后，回去对弟子说，我今天见到的老子，他就像龙一样。

三、老子成就

著《道德经》、长视久生

四、老子思想发展

老莱子：老子学生。著书五十篇，讲道家思想的应用。

庄子：老子道家思想最传奇的继承者。他著书十万余字，大多是寓言。

五、道儒法三家关系

三家本出一源，即道的思想。

老子的道家思想，强调的是应天。

孔子的儒家思想，强调的是应人。

管子商君申子韩非法家思想，强调的则是应事。

引申拓展：

一、为什么要学《道德经》

道，是中国文化的思想源头，易道儒法医兵各家思想，均起源于道，发展于道。道，简单说，就是天地根本规律。《道德经》则是诠释天地根本规律的著作，因此学好《道德经》，能够通天地，通人身，莫之能止。

二、老子、庄子除了写作好像并没有取得什么特别的成就，也没见他们运用道的思想来治理国家，为什么后世的评价这么高？

答案在《道德经》与《庄子》里。

老子的处事态度：众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵求食于母。

白云先生注解：人们好像无论说什么做什么，都好像很有道理的样子，他们汲汲以求的生活着，有着做不完的事情和追求。

我看上去，和谁也不相似。就如同，道和万物也不相似那样。我绝弃了世间的一切伪诈之圣和人为之智，绝弃了仁义和人伦准则，绝弃了奇巧之技和私利之欲，而我绝弃的这一切，恰恰正是世俗生活的全部。于是，我也就绝弃了代表着这些事物的世俗生活。人们失去了道，拥抱了世俗生活，以人为的世俗的规则来指导自己的生活，在世俗生活里，求取自己的一切。而我则绝弃了世俗生活，归复于道，像一个刚出生的至纯至朴的婴儿那样，吮吸着道的滋养。众人谋生不谋道，故常殆；我独谋道不谋生，故长生。

庄子的处世态度：

《庄子-天下》上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。

《庄子-秋水》庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

注解：庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达请他做官的意思，他们对庄子说：“希望将国家大事托付于您。”

庄子拿着鱼竿，头也不回的说：“我听说楚国有只神龟，死的时候已经有三千岁了，楚王用锦缎竹匣将它包好珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，是宁愿为了死后留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”

两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”

庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴爬行。”

在前一篇文章，《道德经应该怎么学》中，提到了合道，怎么合道呢：进入忘记万物，忘记自己的状态。

合道后，老子、庄子均已看透生死，世俗的建功立业，治理国家，又怎么能够烦扰到他们至虚至静的内心呢？既然已经外天下，外生死了，世俗的琐事又算的了什么？能够做到外天下，外生死的人，与天其同，真正达到了天人合一。既已是天，世间之事又算得了什么呢？顺其自然吧。

所以传说中某某人得道成仙了，并不是说真的能够白日飞升上天，而是思想上达到了天人合一的境界，能够达到这样思想境界的人，与成仙成神又有什么区别呢？

补充阅读

白云先生知乎问答：

一、得道会怎么样？

天地也不是永恒的，天长地久只是能存在很久，但不是永生。只有道，才是永恒的，不死的。人得道，能够却老而全形，寿敝天地。寿命可以和天地一样长，但是也只能如此了。和天地一样长生，却非永生。

老子得道，走的是长生不老这条路。所以老子的寿命很长，史记上说，他活了两百多岁。庄子得道，跃出了天地，选择与道同体。这样的话，就可以超过天地。超出天地的得以永恒的，并非生命。有命者，都会死。人类寿命的上限，是就是宇宙寿命的上限。

外天下，外物，无古今，外生死，朝彻，见独。这是一条，跃出天地的修真路线图。《庄子》里，修真方法，有两套体系。一类是合天地。一类是合道。合天地，为长生。合道，为永生。

谷神不死，因其不勤。天长地久，因其不自生。人得道长生，因其无己。

虚。此一字尽矣。

后世修真之人，大都未曾能做到外天下外物，何以能得见大道呢。幼儿园都没上完，怎么才能博士毕业呢。

二、最初的自己是如何走入道学、玄学这条道路的？从哪里来？

读老庄书，惊为天人，相见恨晚，引为知己，似乎这一生，终于有可以聊天的人了。

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