在很多人的观念里,想到儒学的起源就想到了孔子。其实孔子自己也说,自己不过是传承,而非开创。当然这里有孔子自谦的成风。抛开孔子的自谦,我们发现孔子的确不是凭空开创的儒家,他也是有所传承的,他一直致力于恢复周公所开创的礼乐文明。孔子极度景仰周公,甚至连睡梦中都经常出现周公的身影。接下来我们就来介绍一下周公对儒学和中华文化的贡献吧。
周公在中国文化史上有着举足轻重的地位。但对于社会大众而言,周公距离他们太遥远了,很多人不知道周公何许人也,也不知道周公干了什么。
周公姓姬,名旦。但那年头贵族们的姓和名并不连在一起说,所以他不叫鸡蛋!周公是西周初年的著名政治家、军事家、思想家,对西周的政治走向,对整个中国文化的历史走向,都产生了非常重要的影响。前人曾经把周公的巨大贡献总结为“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王”。周公的政治性贡献,我这里就不再多说了,我主要讲讲周公在思想文化领域内的贡献吧。在我看来,周公的伟大历史贡献主要体现在如下的四个方面:
首先,周公最早提出了民本主义的政治思想。什么是民本主义呢?就是以民为本的意思。在商周之际的历史巨变之中,周公通过对历史的反思,周公得出的结论是:“民之所欲天必从焉。”从而把民提高到了前所未有的高度,也确定了中国传统文化以民为本的基本政治理念。由此,周公提出了“保民”的政治主张。“保民”含有保有百姓,恤民、爱民、安民、惠民之义。民本也成为后世儒家的根本政治思想,是儒家区别于其他的学术派别的根本标志。
其次,周公最早明确提出了要以德治国。周公等人认为“皇天无亲,惟德是辅”,正是基于此,周公等人提出了“明德”的主张。“明德”也就是敬德,指明于德治,崇尚德政。在金文和传世的《尚书》中经常可以见到。“明德”包括两方面的内容,一是要修身正心,明德的第二个方面为教化人民。这一点,无疑对于后世儒家也产生了非常重要的影响。我们可以看在《论语》之中,孔子经常说以德治国的话。比如:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德齐之以礼,有耻且格。”
再次,周公确立了中国文化现实主义的发展方向。殷商王朝是一个带有浓重宗教色彩的王朝,传世文献《礼记》称:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏。”这一点也被考古发现所证实。大家如果去安阳看殷墟的话,恐怕都会被大规模的祭祀坑所震撼。商王在进行祭祀的时候是不惜血本的,商王进行祭祀的场景只能用触目惊心来形容。但是,商纣王的祭祀并没有取得他想要的效果。西周初年,周公明确指出“皇天无亲,惟德是辅”。我们中国人很早就认识到,决定历史车轮前进方向的,是现实生活中的人,而不是虚无缥缈的神。自此以后,就确立了中国传统文化现实主义的基本发展方向。
第四,周公的制礼作乐,开启了礼乐文明的源头。周代文化兴盛的一个重要标志就礼乐制度的兴起。礼乐制度与宗法制度密切相关。周人的礼乐制度包含宗法制度,但又不完全等于宗法制度。周代的礼乐制度是周人的一个创造。虽然孔子说三代的礼乐是“殷因于夏,礼所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也”。三代的制度之间存在着一定的继承性,但殷周之际的确是发生了很大的变化。虽说这一变化可能不如有些学者所说的那么大,但这个变化的确是非常值得关注的。
至于有人问周公有哪些作品,根据后世古文经学家们的看法,他们认为周公是六经的开创者,认为周公为《易经》做了爻辞,《尚书》中的很多篇章是周公所作,《周礼》被认为是周公致太平之迹,《仪礼》《尔雅》也被认为是周公的作品,就连《春秋》都被认为是孔子根据周公的凡例来写成的。但这些说法之中,除了《尚书》以外都是经不起历史学的考证的。
不过有一点是可以肯定的。周公在中国文化史的地位是很高的。在儒生的道统观念之中,周公也居于一个非常重要地位,比如韩愈在《原道》中就说儒家之道,“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉”。早期,儒家之道被称为周孔之道。后世周公依然保持了“元圣”的尊号。“元”字在汉语之中有“初始”的含义,“元圣”就是说周公是圣人的鼻祖。到了近世,王国维也曾说过:“中国历史与文化之变迁,莫剧于殷周之际。”都给予周公以极高的历史评价!
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