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孔子说君子不器_孔子认为的君子之道

作者:车型网
日期:2023-02-21 04:47:33
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子曰:君子不器。

——题记

“君子不器”是《论语·为政》中极有争议的一句话,但不论学者们从什么角度、用什么方法来理解这句话,所得出的结论也无外乎关涉“技艺”、“才能”、“局限性”等问题。

但事实真的如此吗?孔子的真实含义说的是人都有自己的局限性呢,还是说君子的技艺应该全知全能,不能局限于一个技能而得意呢?这句话我们该如何正确的理解和应用呢?今天就来和哲学诗画一起探讨下这个话题。

孔子的君子不器该如何正确理解?看完这篇或许对你有所助益

1,何为器?

器,即器皿,在中国古代人那里,是一种盛放东西的容器。在《老子》中有就有这么一句话——“大器晚成”,老子所理解的器应该和孔子的器的意义是一样的,字面意思是器皿,实际上是指一种容纳。

但最主流的解释认为“器”指“拥有某种特定技艺”,“器者”指一类拥有某种特定技艺的人。因而“君子不器”指君子不应局限于某一种具体技艺,而应多才多艺。所谓器者,即用也,能有实际的用处。

人们欣赏一个人常说:必成大器。唾弃一个人的时候也会骂几句:不成器的东西等等。我们是什么呢?有许多人也是一器,什么器?机器!一台做苦、做累的毫无情感和灵魂的资本主义旗帜下的机器,随时启动,却很少停顿去思考人生之意义的机器。作为新时代的青年,愿我们都不做这器。

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美国哲学家芬格雷特指出“君子不器”实际上说的是“不要成为只具有一般用途的器具,而要把自己培养成一件具有超乎日用的圣器。什么是“圣器”呢?就是“礼器”,指既拥有一些生存必备技能又知礼行礼之人。

2,何为君子?

在《论语》中,君子是“仁”的坚定拥护者和执行者,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,这决定了君子必然会是个谨言慎行的形象。在孔子所建立的儒家伦理道德体系中,君子首先应践行孝悌——仁之本,然后模仿对父母的孝和对兄长的悌,将这种感情延伸成对君主的忠。

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中国古代喜欢把兰花、竹子、梅花等植物来形容君子的品格,从这三个植物身上,如果我们善于观察和凝思,肯定能对君子的含义和外在形象能有更深的理解和加强。

除此以外,君子还需有义、礼、智、信、恕、勇、中庸、文质彬彬、和而不同、谦虚与自强等素质和品格。

3,综合分析

孔子曰:君子不器。

哲学诗画认为其真正的意思是说,君子不能像器皿一样,只有一种用途。而应该扩展自己的才能,不能像器皿一样只有单独的用途,而应是兼收并蓄、厚积薄发的通才,并且还要做到让自己的才能与自我的品格对应、匹配,进而提升到一种超高的“君子无累、自明”状态。

比如,有一回子贡问老师是怎么看自己的,孔子说你好比是一个器皿。什么器皿呢?子贡就好奇的问,孔子说是瑚琏。那孔子是不是说子贡不是君子呢?当然不是!瑚琏是宗庙祭祀时盛黍稷的器具,很珍贵。在国家大典时才请出来,平时是锁在柜子里藏起来保护的,是高、贵、清明的象征。孔子非常赞赏子贡,尤其赞赏他是一个如瑚琏般深藏不露的人。

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写在最后的话——

通过孔子的“君子不器”的了解,我们认识到:一方面,它是用于劝导君子不要将自己局限于某一个具体技艺之中,而是要通过这些技艺的学习、体悟、理解,进而掌握进入“大道”的大门或钥匙;另一方面,由于孔子曾一再强调人应该表里如一,因此“君子不器”还可以用来劝导君子在做任何事情的时候,不要只是麻木地用自己的才能去完成一件事,而要使自己所做的事情与自己的精神、理想和主张相匹配,而这样的人也往往是社会上的觉醒者和行动者,正与君子所代表的那一类人相符。

对于“君子不器”这个观点,当今的斜杠青年的很多做法和想法,或许能给我们不少有意义的启示。什么启示呢?即需要在了解时代的经济、政治、文化、思想等各方面内容以获得对该时代总体特征的把握的基础上,养成一种终身学习、博纳全才、大局视野的能力和境界。

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