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子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”儒家的克己复礼指的是约束自己，使每件事都归于“礼”。
古人的意境是我们现在很难达到的，但克己复礼中的“克己”二字我们自己可以决定。克制自己看似很简单，其实要做到很难。例如每个国家运动员都是经历了大量的训练才能有那样的成绩，那在于每天的坚持，那就是克己能力的体现。我不像运动员能取得那样优秀的成绩，但是我可以做到克己，从小事做起，我能克服自己的懒惰，我也能克服自己的懈怠。
古代“礼”即是今日的法，它是约束人民行为的节度，它是社会安定的保障。古复礼，如今时代文明进步更要复礼。国立法，民守法。
来源｜大关法院 袁美
编辑｜黄涛
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富强 · 民主 · 文明 · 和谐 自由 · 平等 · 公正 · 法治 爱国 · 敬业 · 诚信 · 友善 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”儒家的克己复礼指的是约
【原文】 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰
《古文字类编》中的“履”字字形分析。 《古汉字对照字汇》中的“复”（復）字字形流变。 《古汉字对照字汇》中“复”字字形流变。 《甲骨文字典》中“复”字的字形及释义。 文/图 唐
【一起学古文20191024晚课】克己复礼为仁 颜渊问仁。子曰：“克己复礼①为仁。克己，约身。一日克己复礼，天下归仁焉。一日犹见归，况终身乎。为仁由己，而由人乎哉？”行善在己不在人
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽
克，从中剔除+长包的人。故，“克”字造字本义是：去除脓包，才能往好的方向发展。我们看，攻克、克服、相克、克勤克俭等等，都是“针对对方的毛病，去除之，才能往好的方向发展”的
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。--《论语·颜渊》 谷 园： 《论
【原文】 12.1 颜渊 问仁，子曰：“克己复礼为仁①。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰：“请问其目。”子曰一非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊
公元前５５１年，一位伟大的人物诞生了。那就是 孔子 。当然，孔子的诞辰，不同的典籍里记载各不相同。直到１９５２年，学界才取得共识，以 公历９月２８日，为孔子诞辰日 。２０１３
《论语·颜渊》中有这样一段对话：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿